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第四十六章第二篇文章（第1页）

而第二届，四皇子参赛的文章，同样是阅读柳下客的一本著名的杂记《一个人的村庄》。

说句实话，他的文章水平确实是不怎么样，但是在所有即使双目残疾，也要坚持在阅卷岗位上的那些考官来说，还是最终心思偏向了他。

具体的内容居然是这样的：

万物有灵。

大树根的颤抖与呻吟，你能说那是幻觉吗？

柳下客的文章里写满了自然界的灵性充斥着对当今大夏朝廷的排斥。

在大夏生活的我们，对这和平而又繁华的生活习以为常，可是在，深夜里，那巨大的黑暗与寂静之下，掩藏的是大夏的速朽。新兴的大夏朝廷的进步带来的是模具一样的枷锁，越来越多的人在大街上变成同样的人，有着一模一样的生活，一模一样的影子。他们在二十岁就已经死掉了，接下来的日子里，他们只是重复着一样的事情。

“这个村庄真是幸运，幸亏聪明人全走了。若让一个聪明人当上村长，村庄可能早变样了。他会把难看的破墙烂房子推倒，把像把镰刀形状的黄沙梁村规划成长方形或者正方形。引进一种新品种的牲畜，人工配种，让家家户户的牛变成一种牛，鸡变成一种鸡。再不存在谁家的黑牛或白额黄牛，不存在芦花鸡、红背白肚母鸡、好看的杂毛鸡。如果这样，这个村庄才真正地完蛋了。”

柳下客的村庄幸免于难，可是我们的朝廷都被模式化了。朝廷上的人变成一种人，都在这种玄华服销的朝廷机器下再也没有自己的原样。童年的我们各有想法，而长大的我们千篇一律。原本能够在各个领域大放光彩的我们，如今却沦落在风尘下。

生活在皇都的我们被喧嚣遮住了眼睛，有多久没有去倾听自然界的声音了？万物都孕育着性灵。树簌簌的生长的声音，草叶一点点拔芽的声音，鸟雀筑巢的吱吱的喜悦声，风的自由自在、无拘无束的身影。那是我们父辈经历过的时光。可是，在我们这一辈，都是模型充斥着生活。越来越多的人被塑造成了只会吃喝玩乐的人，终日无所事事，不求上进，三观跟着五官走，世界观跟着别人的引导走。原本性格各异、各有特长的我们在这种玩乐中腐朽，成为了在酱缸中手牵手跳舞的小人，在嬉笑中坠入深渊。

说句实话，自然界的性灵和大夏朝廷的模具不应该成为两个对立面。我们应当成为模具的锻造者，而不是被模具锻造。模具诞生的初始目的是为了方便生活，让我们有更多的时间投入到自我的发展。可是，在繁华的生活和越来越高的修为压迫下，越来越多的人为了生活，不得不磨平自己的棱角，将自己注入模具中，冷却下来，变成那被复制的个体。当模具造福大夏的某一环节出了问题，这个良性循环便变成了恶性循环，一步一步压榨着我们的剩余价值。

我们确实是普通的个体，但是我们的平凡中也有着不平凡的一面。对我们每个人的亲人来说，我们都是独一无二的。可是既然知道自己是独特的，为什么还磨平了自己的棱角呢？都是生活所迫。

唉，我们的父辈与自然为伴，我们与朝廷为伴。你说不清好与坏。只知道，在深夜，那冰冷的机械不能给你温暖。那心灵的巨大的空虚与孤独感，唯有自然的性灵才能填充。可是，柳下客的村庄一样的地方，又有多少呢？柳下客的这本书，他在写他的古老的村庄，写村庄的人，村庄的狗，村庄的树，村庄的风写村庄的孤独，写像他一样的人的忧愁。即使是这样一个幸免于难的村庄，也在不可避免的走向老年。而在村庄中坚守的那些人们，像芥子之中的灯，虽然微弱，却又很坚定在那漫无边际的黑暗里，为我们带来那么最后一丝自然性灵的彳亍。

到最后，突然看到了那《今生今世的证据》，我们每个私塾都选取的课文里的一篇。没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活？即使有它，一个人内心的生存谁又能见证？

也是读到了这里，恍然明白了先生的担心。他担心我们的家园废失，我们没有回家的路；他担心我们成为机械，沦为大夏朝廷的零件；他担心自然不再是自然，性灵不再是性灵。心中无限的担心，最终化为了笔墨，留存于纸间。

荒芜的阴影已经蔓延到我们的家园。我们追求并实现着这个朝廷兴旺和繁荣，荒凉却从背后步步逼近，它更强大，也更深远地浸透在生活中、灵魂中。当世人都在灯红酒绿中成为酱缸里的生物的时候，也唯有先生，能够拿起笔点醒我们。

我想这不是一个人的村庄，而是我们父辈的过去，我们的将来。我不想我们的精神家园终将成为那孤独寂寥的存在。也便从此刻开始，磨棱角吧。不是磨平，而是磨的更加锋利尖锐。纵使让自己扎的鲜血淋漓，也不要再让荒芜掩盖我们。

纵浪大化中，不喜亦不惧。

余昀的笔名在整个大夏都赫赫有名，他在这些无聊的时间所写的书，不知道在这个地方惊醒了多少的人。

甚至有人自发的成立了“柳下派”，就是为了簇拥这个文笔和思想都超绝的存在。

但是没有人知道柳下客究竟是谁。

即使负责将其的书籍刊印和出版的大夏文学社，再将稿费交给这个著名的先生的时候，也同样无法见到真人。

只能看到被黑色大袍遮住的身体。

想用修为去探查，却没有发现任何的痕迹。

显然，柳先生自己也是具有一定的修为。