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第111节（第2页）

至爱接身扭头就往回走，边走边说，“这叫什么寺！”

“大菩。”原小边回答他边已然拨通手机，“从正门冲进去，把整个寺院控制住，不放过每个角落！”

乖乖滴个邪！

这是近十年后，双魔王再次“合璧混账”，

此一刻，两人俱一心往里冲，反而不知不觉再次回归默契状态，

待二人飞速下山，部队已经冲入寺中，

至爱往左边一指，原小一点头，

两人一左一右带队伍穿寺庙开始一间房一间房搜！

胆子恁得大！

自这任元首尚佛以来，寺庙，一直坐拥复古权威，是民之所敬，民之所畏，

熟稔权术之道的人会看透这点，

统治者一旦掌权就会觉得如果让佛教感化百姓静修向善，就可以天下太平。正如南朝宋文帝所说：“若使率土之滨，皆敦此化，则朕坐致太平，夫复何事？”其中，公元六世纪前期的南朝梁武帝萧衍态度最为彻底，不仅大量修建佛寺、佛像，而且四度脱下皇帝装，穿起僧侣衣，“舍身为奴”，在寺庙里服役。每次都要由大臣们出钱从寺庙里把他“赎回”。而且正是他，规定了汉地佛教的素食传统。

还有之后与南朝相对峙的北朝，佛教场面做得更大。据《洛阳伽蓝记》等资料记载，到北魏末年，境内佛寺多达三万余座，僧尼达二百余万人。光洛阳一地，寺庙就有一千三百多座。大家不妨闭眼想一想，这是一个多么繁密的景象啊！唐代杜牧写怀古诗时曾提到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，人们读了已觉得感慨万千，而北朝的寺院又比南朝多了几倍。

如今，历史的流沙停留在本朝，可想，寺庙之多之壮之繁艳似锦，

虽然现今文明程度已不允许统治者再那样无理性尊佛如命，

但是，它高高在上的位置，必得天下仰视！

莫说擅闯，

还是如此野蛮地大举作战部队擅闯……是不是胆大包天！

然而，

此时孤傲在上的喇嘛们早已顾不得这些了，

大批大批的喇嘛，

绝对是倾全寺之力地，

一片一片俯趴在“正灵大宝殿”门口的小广场空地上，嘴里不停普念大悲咒，

经诵朗朗，艾艾，戚戚，无比地虔诚，卑微……

数百喇嘛呼啦啦跪趴一地，

臧红佛袍在冷寒的月牙夜下惊惊切切如一地厚重的血液，

从没见过这么多的乌鸦静静伫立在明黄琉璃顶的屋檐上，

它们如天兵天将在守卫着什么……

一切景象，

对人心理造成的压迫感是可想而知的，

一些战士，特别是一些信佛的战士止步不前，双腿不觉都想往下弯，

太神圣！！

正灵大宝殿门前，

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