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第57章圣遗物是什么（第2页）

玛露卡放了放线，对她们嘟着嘴争辩道:“对于我们人类来说，圣遗物是天地自造而成的神话器物，是神与有死之人与世界做的一个相互融合实验的承诺与印记。如果人们得到它，就代表人们破坏了相互的承诺，抹消了人类自身的使命。”

我凑到了地动猿的嘴边，它伸手一捞。薇薇安收紧了线，我离开了这地动猿的嘴边，薇薇安边拉边说道：“圣遗物是世界规律运动的偶然得出的必然结果。”

哈菲兹跳到安娜面前，她边说道:“圣遗物是非物质世界存在与我们的纽带，是使得更高的维度流露到本世界的一种神圣的物品。”哈菲兹她的衣裙碰倒了玛露卡的手环，它像陀螺一样转着。我接触到地面，地动猿用指尖轻触我，我像一个摆锤在摇摆着。我好不容易抓住牢笼的栏杆。

“圣遗物原本是气，在我们意识作用下世界的自我映照，它本来只是一个概念，或者说它不存在，是我们人让这东西现身。”关舜华，也跑前来说道。她用轻功点了一下绑住我的钓线，看了眼我没事就又飞去了。我松开了抓着栏杆的手，以为关舜华她会救我去。我随风摇摆，原本地动猿打算一拳击碎我的脑袋，它使劲的向后仰蓄满了劲。我闭着眼睛，还没感受到地动猿的拳风，我又被拉了去一点。

依蕾托一脸春风得意的样子，我知道这是属于她的书呆子时刻，她兴奋地不断转动玛露卡的轮子说道：“圣遗物的作用不是由它的功能决定，而是其人们阐释的意义决定的。根据圣遗物的存在的可阐释性，而这意义添加人们对圣遗物的无限期望的附加属性，瓦解了也同时重新建构了精神实体的存在可能性。”我就像空竹一样，在线翻飞，她们在面争论着。这面不是巴各达的智慧宫、巨龙国的稷下学宫、更不是什么雅典学院。你们一个指天，一个指地，也成不了贤人。再说你们指就指了，你们转玛露卡的手镯干什么？这又不是转经筒，你们也分不着福报呀！

“不管它是什么，你们搜集了一件圣遗物去试验它呀！”我顺着手镯的线，一次次的试图攀去，可总会滑落更下面。

安娜说道：“你怎么知道，我们没有试验。我们怎么用它、扔它、砸它，它都一动不动。你的好菲奥娜，一直重复她的理论。而她的保护神羽蛇神，也连连称是。”

她从玛露卡的怀里掏出来说道：“这玩意仅仅就是一块宝石，在登特身还亮一亮。”我示意安娜不要碰玛露卡，她现在握着我的小命。

地动猿看见我下来就准备揍我一顿，每次它的拳头刚刚扬起，我又拉了去。如是几次，它终于学乖了，准备拉住线，可地动猿它的大手不允许这么细腻的操作。

菲奥娜走过来了，书呆子之王走过来了，我终于可以去了。“你们说的都对，也不都对。”完了，她又要总结一遍她们的理论，又要开始了说自己的相信的理论···

菲奥娜的意思是圣遗物世界内部证明自身存在的证明物，也就是说它的存在延续了文明结构化存在的意义。她一边对我解释（念经中），一边拉我来。在我耳朵边就是阿卡迪亚语‘存在’贯穿始终。在我耳边就是存在是存在，重复一万遍。她们几个还不时插话。菲奥娜不得不存在复存在，重新解释一遍又一遍。我好不容易，被她们拉到了我的手快要靠近甲板破洞的边缘。

玛露卡看了看安娜的嘴像是肚子里炖着鸡却又揭不开锅盖的炖锅，眼看这鸡肉炖烂在锅里，只能呼哧呼哧的冒着气。又看了看菲奥娜一边解释着一边辩驳着。她们时总会停下拉我去的动作。玛露卡她拍了拍安娜的肩膀说道：“菲奥娜姐姐”我想到她突然称呼别人为尊称，就是憋着坏。我大喝道，我明白了，你们拉我去，我解释给你们听。

玛露卡她露出天真无知的面孔问道:“菲奥娜姐姐，你叙述圣遗物存在的方式是不是这个样子。我们在面的人是探究存在的人，和在笼子外静观存在的人就是人类和其他智慧种族，而船底就是世界。而吊着的那人就是论证我们存在的方式。”我好不容易去了，玛露卡她一放线，我又掉在了地。地动猿准备揍我。我只看见，猴子们拦住了它，这群猴子笑嘻嘻地围着我。我顿时又热泪盈眶，你看猴子都看不过眼了。

猴子们拽住了线，在我可能落地的四周画了一个个圈。猴子们手舞足蹈的样子叫地动猿看面好像示意地动猿，她们一拉，你在下面等着。他还得落下来，叫地动猿接着。你们这群畜生，还给我香蕉！

猴子们示意，香蕉不是你给的，是面的姑娘给的。猴子们还在笼子周围，走着要掌声，这群工人们还给它们喝彩，这群姑娘也跟着喝彩。你们倒是拉我啊!

“对对，这种方法就是‘悬置’。就是对事物进行概念的一步步抽离或递进。这绝对不是哲学所说的共相。”菲奥娜快速转动着玛露卡的手环。

“重要的不是主体—世界，而是客体—我们人和主体-世界的相互关系。”玛露卡笑的看着我说道：“我的好布莱克哥哥，你告诉我这是什么意思呀？”

安娜急着要说，依蕾托捂住了她的嘴巴。依蕾托说：“你不是懂了吗?菲奥娜她的方法和我的论证方式有什么不同？我的结论为什么和她的结论看似相同，却是两极的。”依蕾托准备放线。

我看着地动猿敞开怀抱准备迎接我，我吓得一身冷汗：“别别，我真的懂了。你们可一定捏住线了，别再松手了。”玛露卡准备往回拉。“你是用语言学的共时性与历时性的比较中，站在阐释学的方法抽丝剥茧，获得圣遗物的原初意义。再···”

“再什么，说嘛？”依蕾托扶着玛露卡的手环娇滴滴地说道。

“而圣遗物不是一个，会随着时间形成新的东西。因此它本身具有历时性。所以无论怎么还原，它都不仅仅是一个具有实体的魔法符号。所以说圣遗物的有意义是待完善的。而人们正视这种待完善性，从而瓦解了圣遗物的元初属性，重新让参照物-圣遗物成为人们追逐的宝物。成为宝物的参照物就失去了参照物这个属性，成为了象征物。而菲奥娜所认为的圣遗物是世界本身的证明，而证明则是补足这一系统的重要手段。”我说完，长出了一口气。我望了望，底下的猴子们。我回到人类社会，你们自己玩去吧！

“说到底，你们讨论圣遗物的意义就是在讨论人类能否利用圣遗物。安娜认为人们可以获得圣遗物，可只能传承下去，用不了做出什么有价值的事情来。我们守护好圣遗物，就成。所有人不要用它，人们也理解不了。

薇薇安认为圣遗物是地球自身运动偶然得出的结果，它就像艰险的山峰一样，人们可以理解它并且运用它，但不能得到它。

玛露卡认为人们获得圣遗物，会破坏世界秩序，人们坚决不能用。因为它是一个承诺，运用它就破坏了与神的、与自己人类的承诺，会招致灾厄。

哈菲兹认为圣遗物是更高维度的存在，如果人们利用不好，会完。但如果利用好，人们会有更好的明天。

关舜华认为圣遗物是我们自身在于世界相处时，感悟到圣遗物是自然与我们自身的一种存在。所以说圣遗物，我们用圣遗物就像我们在调动我们的身体，应该早发现但在必要的时候用它们。

依蕾托认为圣遗物是一个伟大的工具，一个我们可以一用的物品。我们必须用圣遗物，来让人们过得更好。

菲奥娜则认为圣遗物是我们文明存在的根源证明，而我们获得圣遗物是探究文明本身。我们不仅要用圣遗物，我们还要试图理解它。只有理解它，我们还可以再让发生圣遗物改变，进而让人们进入下一个时代。

而伊迪丝则认为圣遗物是一种人类精神的标记，人们应该像对待艺术品一样对待圣遗物。而不是相互争夺。

我说你们啊？为什么要探究圣遗物，不找到它不就好了吗？”

菲奥娜说道：“你如果不了解圣遗物是什么，你怎么才能发动它。不能发动它，也不敢发动它，还必须搜集它。你不弄明白圣遗物，你的敌人就替你弄明白。”

“真让你小子蒙对了。”依蕾托有些不甘心，她准备往回拉。

伊迪丝攥住了玛露卡的手环说道：“如果说圣遗物是待完善的，为什么它会形成一个过去世界的参照系物体。过去已经过去，它是旧的，为什么它又是待完善和成长的。圣遗物是历史存在的象征物。如果象征物改变，世界的结构会跟着改变吗？”

我正准备要回答。薇薇安一言不发的她，突然看着我说：“你当真要回答?如果我们理解的圣遗物是这些存在的方式的一种，它就不会是那么重要。它仅仅是世间一物品、如砂石。如果我们不理解它的存在方式，我们就不会理解它会对世界造成什么影响。我们即使得到也没办法使用或者保护圣遗物。说到底圣遗物它必然是神的创造物或者是世界精神的体现。”

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