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第一百二十一章 hue and cry八(第1页)

“请给它找个新家。”

一个放在庭院里的纸箱上如此写着,里面放着一只皮毛顺滑的猫咪。

波莫纳看着那只猫很焦心,每逢毕业将近就会有许多宠物被弃养,虽然从猫咪的毛来看,它曾被照料地很好,不过它现在用不着了。

这是学校的硬性规定,每个学生都要买一只宠物,在变形课上要用。

有人或许一开始不想养宠物,因为这个规定而养了,多年相处下来有了感情会将宠物留下,但绝大多数宠物还是会被丢弃掉。

波莫纳觉得这个规定可以改一改,如果只是上课要用的动物,学校里有很多被弃养的宠物,不用必须买新的。

她没有管那只猫,穿过变形术庭院,打算办完事后再回来把它带走。

阿拉霍洞咒要二年级才会教,一年级的德里克不会。那个魔咒对小偷来说很方便,当黑死病爆发的时候,许多贵族家庭也一样被死神的镰刀收割了,小偷们跑到他们的家里,将值钱的都拿走。

14世纪富贵人家的洗礼上,宾客会送小婴儿有12圣徒装饰的汤勺,根据家庭的财力不同,分为金汤勺、银汤勺、铜汤勺,材质越贵越显尊贵。

另外就是衣服,在英国就算是贵族,也少有能穿沿着陆上丝绸之路运来的丝绸的,甚至爵士都只能穿皮草。

随着大量人口死亡,羊、牛、马这些动物就显得多了,它们因为无人照料而到处闲逛,瘟疫爆发前40先令才能买的马,瘟疫爆发后6先令就能买到了,反倒是毛织物变得奇贵无比,尤其是佛罗伦萨的奢华毛纺织品。

工人的工资提高之后,首先干的就是提高生活品质,人人都穿上了自己能支付得起的最好的面料。

羊毛长在羊的身上不会自动纺成线,还有编织、漂染、打磨、刺绣等工序,这些都是需要人工去处理的。熟练的工人死光了,新培养起来的工匠需要时间,而社会的需求却不断增加,这就导致了纺织类工业品的价格上升,虽然还不至于和昂贵的丝绸媲美。

在1290年代,法国的腓力四世因为娶了纳瓦拉的女王胡安娜获得了富庶的香槟、普瓦图、图卢兹等地区,因此可以制造面值很高的金弗洛林,加上佛兰德斯战争爆发后,商户们去布鲁日搞羊毛投机了,大量白银来到了英国。

那时的英镑还是银的,还有便士,总之羊毛贸易是与白银、便士有关的,爱德华国王会通过税收和意大利人贷款来进行战争。

最终导致的结果是,大商人们用相对稳定的金弗洛林,而支付给工人的工资则是用的银便士。

那时有铸币权的法国诸侯已经在降低银币的含银量了,英国还保持在92%左右,比诸侯们铸地劣币可靠。

工资上涨除了买衣服,还要吃好的,那么多牛羊那么便宜,当然买来吃了。

除了吃肉外还要加香料,香料以前是只有贵族才能吃的,如此一来就带动了香料贸易,不过当时运送香料的只有地中海的“香料之路”。封建制度中“通行”历来都是问题,不只是西方世界有通行权,孙子兵法中记录了,春秋时的晋国要讨伐一个叫虢的国家,为此它要向邻国虞国借道,通过计谋将两个国家都吞并了。

不只是领主之间收通行税,连庄园里的维兰之间也会收费用,邻居才能从自己的土地上经过,通过这种方式形成了封建秩序。

一路运输过来,香料价格变得奇高,这也间接导致了葡萄牙人从海洋寻找新的航线去印度寻找香料,尤其是君士坦丁堡被奥斯曼帝国攻陷后将香料之路掐断了。

薪资上涨,人们的生活水平提高,物价开始上涨,然后工人们很快发现,自己工资涨的水平跑不赢物价上涨,而且他们获得的便士还在贬值,1349年弗洛林和便士的汇率还是1:240,到了1378年就是1:1000了。

这时的法国国王也没闲着,他不仅解散了圣殿骑士团,还把教皇绑架到了阿维尼翁。

教士和平信徒一样死亡没有造成信仰危机,其实在瘟疫爆发之前这个问题就已经存在了,教皇过多地参与世俗事务,对财政和政治利益更为关心,大肆炫耀自己掌握的至高权力,卜尼法斯八世不止用教会的公款买科隆家族的地,甚至还说要将腓力四世贬为马夫。

凡人的躯体是要腐朽的,在佛罗伦萨的湿壁画中,有一副描绘圣安东尼诺的,他是黑死病时期照顾病人的修道士,他在死后尸体没有腐烂。

当家人都不管病人的时候,修道院却在接受病人,对于无助的人来说,这就足够了。

他们在神父的祷告声中得到了安宁,除此之外还有垂死的人哀嚎的声音,它取代了圣歌的声音,回荡在教堂里。此时因恐惧而逃跑是人之常情,普通人也在跑,只要能找到一处安宁之地,不论那里是自己的还是邻居的。

这时过得最轻松的是那些没有孩子的人,葡萄酒在这时的销量也很好,狂欢的时候怎么不喝地酩酊大醉呢?

马基雅维利写的佛罗伦萨在瘟疫中失去了9万人,其他记录中记录了佛罗伦萨城里总共8万人,马基雅维利曾经在佛罗伦萨共和国任职,这数据很难说是真的还是假的。

官员不是死了,就是跑了,行政部门忙着处理尸体,隔离病人,没有力量去统计死亡的确切人数。

埋尸体的人什么都不会放过,他们就像出现在尸坑附近的乌鸦和豺狼,如果看到死者身上的衣服还不错,会将它脱下来,洗干净后再售卖出去。

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