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第十二章 SinnerSaint（第1页）

1981年5月13日，保罗二世在进入圣伯多禄广场准备演讲时，被一名土耳其枪手莫梅特·阿里·阿加枪击。保罗二世中了两枪，但子弹差了分毫，并未击中要害，经六小时手术后脱离险境。1983年圣诞前两天痊愈后，他到监狱探望行弑他的刺客。二人私下谈话片刻，但对话内容至今没有公开。不过有人在阿加的住处找到一张“我要杀死十字军首领”的字条。

或许在那个枪手的眼里，他是如此看待在中东发起战争的，这是基督徒发起的第十次十字军东征，只是以前抢的是黄金，现在抢的是石油，虽然他并没有搞清楚新教徒和天主教的区别。

在第一天集合完毕后，枢机主教团并没有继续在西斯廷教堂开会，而是到了耶稣会教堂。

保罗二世创造了教史上很多个第一次，他患有帕金森式症，并且被关节炎折磨，但是在2003年的时候他还拒绝退休。

2005年的这一次身体恶化似乎让他明白了什么，在教廷法332条关于教皇辞职的条文中，规范“圣徒彼得的唯一继位人”只要是自愿提出，就可以随时不干，且无须得到任何人或机构的批准。

约翰保罗二世是一个尽职尽责的模范，作为史上任期第二长的教皇，他多次拒绝步下圣座。

但是就像他在有关身体的神学中说的一样：人的意志被满足自己的感受所左右，因此得不到宁静，也找不到自己，反而“自我耗费”。

这篇文章固然是他为反对一夫多妻子而写的，他本人也并没有如亚历山大六世一样犯了“淫邪”的罪，但是就一个84岁老人的身体而言，他继续干超出他身体能够承受范围外的工作也是一种“自我耗费”，在这个日渐灼热，并且如地狱一样混乱的世界里，保持内心平静是无比重要的。

即使是面对宗座改选，中国依旧没有派主教和教团来。

对那块土地上的信徒来说，国家是优先于信仰的。他们绝不会和中世纪的十字军一样听从教会的号召去中东打仗。

新教总统对天主教教宗表示关怀，他的心思显而易见，但教会不会再为世俗的事而赐福了。

这是世俗引发的战争，与信仰无关，这也是保罗二世的想法，不过他的这种想法在中国得到了抵制，从2000年开始中国教区就和梵蒂冈越走越远了。

凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，说得容易做起来难，尤其是涉及利益的情况下。

保罗二世希望能将希腊教会、新教重新统一，为此到处拜访，成了拜访加拿大的第一个宗座，对于中国他则和孔子的后裔关系亲密。

约瑟夫一直觉得让孔子学院开到罗马不是个好主意，但这件事已经筹备得差不多了，最迟明年就会开学。

封建时代的中国和***一样崇尚一夫多妻制，虽然近代中国已经废除了这一落后的制度，不过依旧有人私下进行。

对先知们而言，邪淫是罪的原因在于它破坏了男女之间爱的盟约，在传统法律中，邪淫是对合法妻子私有权的侵犯。

山中圣训曾说，先知时期的邪淫源自于偶像崇拜，邪淫与偶像崇拜的相似之处都在于违背了爱的契约。

创世纪中曾说，夫妻独一制度实现了男女之间的盟约关系，由双方所接受，身体合二为一，这种“一体”是人与人共融的普通标记，夫妻双方任何一个人所犯的邪淫都是人与人共融普通标记的“伪劣品”。

“肉体之罪”阻碍了夫妻的幸福，而心中所犯的邪淫之罪在基督解释来看就是：看到了想占有。

智慧书总是片面地针对男人，告诫人们当心肉体的欲望以及它在心里产生作用时该如何洁身自好，但提起女人时只是提起要提防女人的诱惑。

圣经神学上，“欲望”可以理解为男女双方通过互相赠予的共融召唤而产生于人心的欺诈。

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