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第1部分（第7页）

联模式和苏共模式，反而否定了赫鲁晓夫修正这个模式的企图，成

了斯大林模式的坚定捍卫者。我们同苏共的决裂，非但没有导致

对苏联模式的否定，倒毋宁说是赫鲁晓夫要修补这个模式，而我们

站在不容忍这种修补的立场上来反对苏共和赫鲁晓夫。这样，在

走自己独立的社会主义和党的建设道路的选择面前，我们失去了

放弃苏联模式和苏共模式的良机，还把这个模式的内容变成了

“放之四海而皆准

”的绝对真理，从而使之更僵化、教条化了。我

们从“左”的方面批判了赫鲁晓夫，这种批判的反作用力把我们推

到了比苏联模式和苏共模式更“左”的方向。

在这样的背景下，就很容易理解，为什么我们未能走出一条完

全不同于苏联的道路，为什么到了

世纪

年代，苏共、我们党

和其他社会主义国家的共产党都不约而同地举起了改革的旗帜。

同样也就容易理解，为什么我们党和苏共在执政和改革过程中遇

到的问题都惊人地相似，在对这些问题进行探索的过程中形成的

观点、认识、看法和主张，也有大量的相似之处。

正是因为这种相似性，使得如何评价苏共的历史，特别是如何

评价这个党改革的失败，对我们党今后改革的走向具有十分重大

的现实意义。从某种意义上说，分析苏共，实际上也就是在分析我

们自己。分析苏共得出的结论是否正确，常常决定着我们选择的

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改革方向的正确与否。

比如说，对“和平演变

”因素的分析。苏联发生剧变，苏共丧

失执政地位，西方敌对势力的“和平演变”无疑起了非同小可的作

用。那么，这是不是意味着，我们党应当把反对“和平演变

”作为

自己的重要任务，甚至是作为和经济建设这个中心等量齐观的重

要任务来对待？提出这种观点自有它的道理，但这样的观点并不

正确，往往会使我们误入歧途。因为“，和平演变

”的因素无论怎

样重要，都不过是一个外因。外因不通过内因是无法起作用的。

况且，人类生存在一

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