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第七章史皇仓颉（第2页）

不管当年黄帝时期，那位真正整理文字的先人叫什么。但在后世记录中，他就是“仓颉”，是被后人尊为“文字之神”的史皇氏。

因此，老者降临之后的形象便一如历史记载，生有四目，身具神性。

姬乐听后，若有所思：“这么看，薪火不单单是召唤历史中的存在。更可以结合野史、外传以及神话？”

“不错，我能感知属于自己的数个起源。甚至，能感知自己对华夏历史的掌控度。就连你那个时代的知识，我也同样具备。”

史皇氏在某些地域被尊为“史官之祖”，这一点被升华为神性权能后，让他拥有类似姬乐的能力，可调阅华夏历史。而且因为姬乐的存在，他所掌控的历史从黄帝时期直接延续到姬乐诞生的新中国。

许多姬乐不了解的历史，都可以找仓颉求教，而不需要在薪火中慢慢翻阅。

“某种意义上，我分担了薪火的功能。毕竟，我是你第一个召唤的存在。”

“第一个？”姬乐和青年异口同声。

二人对视一眼，皆察觉彼此的震惊。

姬乐试探问：“老爷子，您可知我的名字？”

仓颉不假思索：“姬乐。”这是姬乐成为国家化身后，冥冥中显现的名字。

“姬乐？不是公孙闻礼？”青年心头一跳，露出深思之色：“这么看，史皇氏他老人家并不清楚我的存在？”

“这么说，史皇氏无法察觉这家伙的来历？”姬乐偷看身边的青年，也琢磨起来。

“怎么，有问题？”仓颉摸不着头脑。他作为第一个召唤的华夏前辈，拥有一个大福利。不单单成为半神，还可从姬乐手中分润薪火记录历史的权限。甚至，他模糊了解姬乐的来历。才刻意用姬乐熟悉的说话方式，拉近二人的距离。

至于青年的来历，仓颉猜测是如同东汉先民一样，凭空出现在这里的同族。据仓颉所知，这类同族并不少见。夏国这百年来，零零散散碰到不少所谓的同族。

“不，没什么。”姬乐和青年对视，颇有默契的掩饰彼此疑惑。

姬乐笑问：“老爷子目前的状态，的确是神明？”

“有信仰，有祭祀才是神明。在这个时代，有这些先民的祭祀，我才会存在，勉强来说，的确是神明吧。”

“那就好，那就好！”姬乐在旁赞叹吹捧：“老爷子降临，我华夏便有自己的历史与文字之神。他日定可把我家文字推广至全世界。”

青年听后，也放下心。

不单单姬乐，他也能感觉到，杨柯不仅性格跳脱，更不是一个肯屈居人下的主。这种性格霸道的国君，怎么能忍受一个不受自己掌控的大夏国灵？只不过是因为木已成舟，才让他保留几分尊重。但姬乐性格也很冲，绝对不会甘心做一个吉祥物，如果真触及对方底线，恐怕大战一触即发。

可现在有史皇氏在中间调节，可消弭诸多矛盾。

但接下来，仓颉话锋一转：“老朽擅长的地方在于文道，如果想要让老头子打打杀杀，还是另请高明吧。”

姬乐神情一顿，笑道：“自然不用您老人家动手打架。这夏国本是东汉时的汉家传承。在异世挣扎百年，很多典籍遗落缺失，需要您帮忙修缮。”

早在穿越之初，姬乐便考虑过夏国的发展。

夏国的发展太畸形了。有些方面受到异世影响而得以飞跃发展，但某些方面别说跟东汉时期，就连先秦时期都有所不如。

归根结底，当年穿越的那一批汉民，文化程度普遍不高。加上意外穿越，他们保留的典籍经书又有多少？许多经书，还是那一批老人凭借记忆默下来的，反而因为家学缘故，有诸多差异分歧。

一开始，姬乐想要在学宫帮忙整理经籍。但稍作尝试后，姬乐果断放弃这个打算。以他的国文功底，未必比得上那些前人多少。毕竟杨柯祖上那位先民，可是自诩杨震之后，家学渊源，学宫有三分之一经籍都是人家默出来的。

而现在，有仓颉在！

有史皇氏这种历史大拿出面，区区修缮典籍算什么！

要知道，在华夏数千年的流传中，仓颉已经被视作神明。在降临那一刻便受到本世界的法则加持，点燃神性辉火，拥有历史、文字两个领域。未来，只要仓颉将领域凝练为神职，便是大夏的历史与文字之神。甚至可以染指其他文明，成为世界唯一的历史之神。

嗯，关于第一位正式降灵的存在，大家都能猜对。毕竟太好猜了，那八个字随便在网上一搜就是。不过未来几个就不好说了，比如秦朝和东汉的几位。至于东汉之后为什么不能召唤，文中也提及，目前召唤东汉之后的人没有必要，而且承担不少风险。毕竟那些人只有姬乐一个人有认知，成功率很低。

最后，姬乐的名字叫（jiyue）。乐，指的是礼乐，也对应他的本名“公孙闻礼”。

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