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第七十三章 仙非山中之人（第1页）

仙，山中之人可称仙乎？

仙人，在我们这个世界其实是文士阶层最高的理想。

庄子在《逍遥游》中说道：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

这句话的意思就是，至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的仙人还需要凭借什么呢?所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。

成仙本质就是超脱，超脱于柴米油盐，超脱于十丈红尘，超脱于生老病死……超脱到最后连自己也没有了。

可惜的是，这种仙人只存在于低魔世界人类的想象之间。

大九洲这里，人类要把自己转换成另一种生命形式，那么所耗费的资源及其庞大。这些资源当中自然有和凡人无关的物事，但是有的和最底层人类密切相关。

表面上看，仙师们不假“外”求，他们连普通食物都不需要，那还要凡人做什么呢？

其实不然，就像那南离派中长老贾斐谭所说，仙人们其实是寄居在人类社会之上的寄生虫……考虑到他们吸取的资源的数量，称之为吸血鬼更为恰当。

这个道理很简单，中洲的社会阶层就是典型的金字塔形结构，越往上人数越少能力越强。

这个金字塔形成的过程非常自然，可以说一点腥风血雨也没有。这是因为当时的中洲是一片空白，没有盘根错节的旧有阶层，所以也就没有利益纠缠和统治集团。

在倾天之役之后，最顶尖的仙师组成了各大门派，占据了大部分元石矿脉；比他们低一个层次的仙师或者修者回到地方填补那里的权力空白；最下层就是幸存下来的凡人。

但是最上层仙师也不能光靠元石就活下去，就算他们行，他们的弟子家人也不行，势必要从下面的阶层中获取资源。用来交换这些资源的自然就是元石了。

仙师和凡人之间还存在着大量的修者，这是因为修炼可以货真价实地给修者们带来力量和寿命，势必让社会上所有精英就投入其中，一个庞大的脱产或者半脱产修士阶层就这么产生了。

但是在一开始这些修者几乎不反哺社会大生产，最多就是尽到保护属下凡人的义务，他们还要从凡人的生产中获得修炼、生存和享受所需的物资。

同时在这个高魔高武的世界中，上位者能用自身所具有的实力碾压低阶层的反抗者，所以这个模型是如此稳固，如果没有外力介入的话几乎无法改变。

所谓的稳固就是说赤县中洲的人类社会有一个问题，那就是阶层之间的流动性很差。

不过这又不算什么问题，因为底层民众的战力实在太弱小了。就像彭磨刀夫妻率领的米贼，其实也就只有今天饿死或者明天被杀这两种选择而已。

“王侯将相宁有种乎”在我们这个世界能喊，在中洲就不行。

这三个阶层其实是按照等比例原则在扩张的，但是随着人口数量的增多，中间修者阶层也开始分化。

很多修者意识到仙途不是那么好走的，长生久视可不是那么容易的事情。而自己和家人的生活还是要过下去。所以他们中的有些人又回到了凡人中间，用自己学到的仙术和技艺参与到整个社会大生产之中。

这一群人其实是就是以八天门为代表地方性宗门势力，也就是说这些修者就是目前中洲“革命性”的力量！

这个“革命性”就在于他们并非一味压榨凡人，反而让人间的生产力上了一个台阶。同时，在他们主导之下，建立了遍及整个中洲的商品经济体系。

也就说他们既推动了生产力，也理顺了生产关系。照理说，如此先进的阶层就应该成为中洲的统治阶级。

可惜，这里是高魔高武的仙侠世界啊。

反过来在这个时候，高高在上的仙师们，其实也就是四神派可以用来换取资源的也就是手中的元石而已。

所以，整个中洲凡人们生产的资源，和以元石为代表的修炼资源都在向这个阶层集中。这就是八天门为什么如日中天，甚至隐隐能把四神派的势头压下去的原因了。

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