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将儒学中入世的仁政以及普世价值观推行至天下。
老子是应用哲学,他非常反对推行普世价值观这种东西,道德经里就认为天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善()
之为善,斯不善也。
这就是价值观背离。
当官方强行推行这套价值观时,就会反方向跑。
比如汉朝≈ap;ot;举孝廉父别居≈ap;ot;。
所以老子提出不尚贤,也不要在天下推行仁义道德这一套价值观,看似处处和儒家对着干,里面确实有精深的致用之学。
不过尽管有这样那样的弊端,可成为宰相章越后却意识到,推行普世价值观确有必要。
这是没办法的事。
国家那么大,治下的人口那么多,偏偏人均的资源又那么紧张。
如果没有一个普世价值观推行,一旦出现各种价值观的冲突,就容易形成分裂和战争。
所以二程两位儒家大宗师吸收了佛家的性命之学的成分,创立了理学,从而为读书人树立了修身齐家治国平天下的标准,完成了一个由内至外,逻辑完美自洽的堪称完美的学说体系。
阳明学说虽好,但心即理?
每个人心中的道理,能否成为天下共理呢?
所以章越请二程进京,推行理学。
虽说他与理学观点冲突的地方不少,甚至丝毫不比王安石的新学少,但毕竟他们都是推崇思孟学派的。
是儒家从子思孟子这一派下来的道统。
他与程颐有分歧,可与程颢一直都是相互欣赏的。
章越对二程道:“我听说有一日有人请伊川先生和明道先生赴宴,当时席上有一歌姬在侧,伊川先生拂袖而去,但明道先生却玩到兴尽。”
程颢笑道:“是啊,次日舍弟还来质问我≈ap;ot;昨天座中有妓,吾心中无妓;今日斋中无妓,汝心中有妓≈ap;ot;。”
众人闻言皆笑。
不料二程之间在同一事上也有分歧。
苏颂对章越问道:“不知丞相属意哪位先生?”
章越道:“我意属明道先生。”
众人闻言皆笑。
难怪二程之中,章越与程颢更相善,与程颐一见面就要吵架。
所以程颢被引居高位,官至知太常礼院。
章越对众人道:“天下若真有一大道理,但落到实处,却要从实处出发!切不可按部就班,如此违了人情,于朋友面上难堪啊。”
程颢笑了笑,程颐则争道:“大义正本,一分一毫都错不得。”
“勿以恶小而为之……”
章越不与程颐争论,而是笑道:“今日乘兴,备下了酒席与诸位同饮。”
众人兴高采烈地齐声应诺。
ps:第二更不知道啥时候,可能很迟,也可能明早发。
大家不要等。
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