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阿达拍了拍年轻人的肩膀,然后就回去了。
伊奥斯仍然一动不动地站在寺院的门前,这时候天空开始飘起了雪。半晌后,他才一点一点向前挪了几步,但很快又转过身来,扑通跪了下来。
鹅毛般的大雪铺天盖地压了下来,不一会儿,积雪逾尺,已经盖住了伊奥斯·卡夫索的膝盖和小腿,眉毛和鬍鬚也被染成白色;当毛茸雪毯铺满了山岗上层层的楼宇以后,路过的人们以为有人在那儿堆起了一个雪人。
夜晚的寒风更加凛冽了,所有的人都回到屋里躲避,大雪整整下了三天。
三天后,当阳光从迷雾中拨开缝隙,乌云散去,金色的光芒融化了冰雪,人们才看到一个死者,跪在门前。
堪布·千波看见聚集在门口的人们,便从上阁下来,来到门前。
「发生什么事了?」
「是那个人,他还没走……」
千波看到那双仍然睁着、带着坚毅的目光,便对这位死去的青年,心生了敬畏之情。寺庙中其他的堪布们也聚集过来,他们纷纷轻声说道:「好吧,我们就给他一次机会……」
时间逆转的法术就这样在伊奥斯的身上被行使,他死于三天之内,且仍未被任何动物进食。
当日下午,眾人来到山顶的煨桑台,萨满巫师点燃了火,开始了他的仪式。
在随风飘荡的五色风马旗的包裹中,浓烟开始升起,萨满巫师向火中扔了几个由奶油混和青稞麵粉揉成的,如黏土般质地且形状各异的麵团,开始念起咒语围着篝火逆时针的转起圈来。
大堪布们凝视着篝火,等待着异象的出现。
伊奥斯·卡夫索,坚定地站在火焰的正前方。
巫师念诵着咒语:「吽嘛吱木嘢萨来篤,吽嘛吱咪嘢萨来篤……啊,雪山的女神乌摩钵底,请您屈尊下来,说明我们分辨这个男人的善恶,请您告诉愚痴的我们,他可否有资格分得您的权柄……」突然间,一股不知从何而来的风掛了起来,大火的形状开始狂舞起来,越发的飘忽不定。
「是她……她来了……」阿达和其他人低语道,同时低下头,双手做出崇敬的手势。
伊奥斯望向火焰的中心,企图一窥女神的容顏,可是他什么也没看到。
他知到,在异象之后,如果火焰熄灭,他则获得新生,如果火焰逐渐变大而最终吞噬他,这一次他将永远的死去。此刻,他的内心中并没有畏惧,只是有着些许的悲伤。因为此刻,他又想到了阿弥蒂斯,他彷彿看到了她那双纯洁的大眼睛,望着雪山的方向,祈祷着他的归来。
他低下头,默默的等待着。
火中的异象迟迟没有出现,每个人的心已经提到了嗓子眼的边上。
突然间,风完全停止了,所有的声音都消失了。火焰既没有被熄灭,也没有继续增长,只是静静地维持原状……最终,大火里什么异象也没出现。
萨满巫师向后退了几步,也停止了咒语,惊恐地凝视着篝火。这时刻维持了很久,所有人都摒住了呼吸,等待着他对这从未出现的状况给出答覆,这一刻如死一样的沉寂。
「她走了。」巫师打破了寂静,他转过头来,望向所有人的方向,继续说:「女神离开了,她只留下一句话给我。」
他瞪大双眼,紧紧注视着这个站在火前的陌生人:「她说:『他,没有未来。』」
註解区:
昂仁金错:地名,ngamringkyemtso,位于中国西藏自治区日喀则市昂仁县境内,地处昂仁县西北部,东距卡嘎镇不到1公里
殑伽:恆河女神,因为情节需要,这里建议使用孟加拉语padma一词或其他印度地方的小语种来代替ganga(恆河)一词
吉罗娑山:kailasaparvata,意为「雪山珍宝」,即冈仁波齐峰,冈底斯山脉的第二高峰,海拔6,638米,印度教认为冈仁波齐是主神湿婆的居所
湿婆:湿婆(shiva),与梵天、毗湿奴并称印度教三大主神,是宇宙与毁灭之神,印度哲学中「毁灭」有「再生」的含义,故也担当创造(转化)的职能,由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成
堪布:堪布的字源来自梵语upādhyāya,藏语中堪(khan)义为「专家」、「博士」,布(po)义为「者」,堪布最早是一种资格,藏传出家眾在通过九至十五年的学习之后,就可以取得这个称号
曼日寺:又称扎西梅日寺(menri,「扎西」意为「吉祥」)或曼日寺,位于日喀则地区南木林县土布加乡境内,是苯教祖寺之一
堪布·千波:即堪千,也译作堪钦;义为「大堪布」,「千波」(chenpo)即「大」
吽嘛吱木嘢萨来篤:苯教咒语,ommatrimuyesaledu,?????????????????????????
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