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第214章 法之有根本术为能开枝（第1页）

这绝对不是杨勇一时兴起的信口开河，他确实是体会到了这其间的不同感觉。

静处，自然是没有比一个修行人于定境之中更能体现的地方。

而且不只是陈石，包括杨勇，甚至他们的辜老爷子师父，定境都不会扰乱周遭的任何人，更是与那共情之法又有着天壤之别。

可陈石仔细回想一下也跟着发现，城隍师父就好像随时随地都处于定境之中，并不局限于是否定坐，或者走卧。而且那定境之静处仿佛带有某种他本身的独有属性，亭亭而立、静懿安宁。

两人好像已经摸到了某种门槛，但要想现在去印证，显然时间已经是不够了。

因为师父城隍又施施然从那方天地走了过来，裹挟着他那独有的静宁气息。

如果说有一种特殊的情况存在的话，其实以陈石俩人的修为，本应该早就能印证辟谷之道。

但无论是辜老爷子，还是石老爹，其实都没有意愿让两人刻意去修习这种苦修的路数，更何况要以药王谷的理念，其实也不适合辟谷之道。

药王谷讲究生机盎然、五气朝元为人体最佳，辟谷之术虽然也确实能淬炼人体、以熬炼之法同样也能淬炼出半圣身躯，但理念不同，就已经注定不会效用这种方式。

而就算药王谷弟子也印证辟谷之法，也只会选择以丹药维持饱满生机，然后单纯的去体会空腹净血之道。

实在没必要只为了这一处蹊径，还要再去熬炼餐霞饮露的本事。

不过现在，恐怕两位是不修也得修了。

城隍说话做事的方式一向干净利落，走到跟前，只扫一眼便已经清楚俩人如今状态。既不评价也不干涉，只自顾自开口道：“辰时朝霞最具纯阳生机，而独属于五行之外，混无根琼浆而饮，可补灵根真元。

这天宫内没有俗世充饥之物，如若没有练成这餐霞饮露的本事，就一直饿着吧。”

说完，竟又施施然走了。

“……”

两人有些错愕，甚至杨勇都没来得及整理清楚他到底说了啥。

因为方才等城隍师父过来的时候自然也裹挟了他那静宁气息，杨勇没忍住，便有些贪婪的尽力去体会那种神识感觉。

城隍虽看了他一眼，但也没有理会。

而这种本就是传法式的话语，自然也会如两人拜师之时那般，声闻之中伴随着神魂意识。杨勇心思不在，自然是只能凭声闻意识记住其表象文字。

扭头看了一眼正陷入沉思的陈石，又放弃了在这个时候向他请教的想法。

中文有个好处就是，即便是你现在不明白他具体所说的是什么意思，也能事后仅从字面之中略窥一二，如果再加上本就先知道的所述中心思想，就更能体会其宗旨本意。

城隍师父并没有说这就是辟谷之术，但他说了这天宫之内没有俗世充饥之物，不就是没粮食吗？而餐霞饮露，其实杨勇第一个联想到的词语就是在不少书籍中都提到过的辟谷之法。

“辰时朝霞最具纯阳生机，而独属于五行之外，混无根琼浆而饮，可补灵根真元。”

杨勇虽然没正儿八经读过几天书，但一直跟在辜老爷子身边，接触的古文书籍自然不少，后来在医院的经历，师父和师兄们又不少为他们俩恶补过关于文言文的阅读常识，所以现在对这种略接近于白话的文言，理解起来其实并不为难。

辰时，朝霞，一个是时间，一个指物，最具纯阳生机，也可能是指是其属性。

师父说过，人之五识只能分辨三界之内、五行之中的物质，朝霞看似摸得着，实则只有一片水雾和光，这纯阳生机又该如何辨别呢？

想到这，杨勇又记起临上山之时，陈石于石老爹身上发现生机“白毫”，这两者之间会不会有什么关系？

果然，城隍师父所言也印证了朝霞本就不在五行之内。

混无根琼浆而饮，古人大多言辞比较夸张，这琼浆应该就是指水雾，混合着纯阳生机一起喝下去，可如今杨勇连纯阳生机是什么都没想明白，又怎么能做到混而饮之呢。

可补灵根真元，这句话其实杨勇很擅长。灵根可指很多意思，但放在这里其实就是指人的身体。真元又名本元，乃人基本能量之一，也是人之生机所在。

仿佛一道无声光亮从脑海中划过，生机不就是存在于自己身体之内吗？又何必舍近求远去摸索那虚空飘渺之处？

虽还不能辨别清楚自己体内生机到底为何物，但模糊之间也能从有形之中去分辨出那无形之质。再与朝霞之内气息相印证，到时候是收敛，还是淬炼，不都是有助益之功吗？

这点，杨勇很擅长啊。

说做就做，本就处于静气宁神状态，片刻就已深谱虚灵冥想之中。

这也难怪先前城隍师父并没有干涉他走马状态，杨勇这一番自我推演，竟也把辟谷术之逻辑分析得七七八八。

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