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明代儒学的发展,本来在明末时,应该进入一个大高潮。
如同西方的文艺复兴那样,经历过复古风潮之后,完成彻底的蜕变。
奈何历史和中国开了一个玩笑,更野蛮、更暴力的少数民族政权改变了华夏的思想走向。
从野蛮走向封建的满清政权,能够很好地学习旧有的制度,已经是他们能够做到的极限了。
不能指望他们一下子超越时代,成为引领华夏前行的领头羊。
这个任务,还得交给当下的学者们来做。
南下的路上,针对江南的儒学现状,左梦庚、刘宗周、李邦华、黄宗羲等人没少进行交流。
纵观有明一朝,思想潮流的前端,始终都是在江南的。
经济基础决定上层建筑。
江南发达的商业社会,给了思想腾飞的平台。
这里本就不是依靠土地来生存和发展的社会,因此旧有的封建思想一直在这里比较薄弱。
当深受商业经济影响的东南学者们发现问题后,必然会去探索和研究,从而发出新声。
刘宗周之前和之后,都还有无数的学者崭露头角,以激进的思想启发着世人。
如果没有满清入关,相信再过数十年,华夏大地上一定会掀起翻天覆地的变化。
如何在江南传播思想,进而影响全国,无论是左梦庚还是刘宗周,对此都十分重视。
他们的阵营现在还不到发出属于自己声音的时候,那么就需要一点技巧。
身为大宗师,刘宗周巧妙地找到了儒学的弱点。
那就是行动力不足,并且脱离基层。
不管儒家的学者们如何吹捧知行合一、学以致用,但根本的问题是,该如何知行合一、学以致用,自始至终都没有切实的办法。
儒家的学说除了能够塑造伦理、道德之外,对于实事的帮助微乎其微。
刘宗周从此入手,左梦庚跟着补刀,一下子就击溃了旧有思想体系的维护者方岳贡。
接下来,就是刘宗周的个人表演时间。
洋洋洒洒三个时辰的讲学,听的所有人如痴如醉。
最重要的是,刘宗周讲学的内容,并非是空洞无物的理论,而是结合了实际。
这些原本也是刘宗周的弱点,但是在临清的这段时间,深受左梦庚影响后,刘宗周深入各处,用理论结合实际来不断磨砺自己的思想,已经渐趋圆满。
“君子喻于义,小人喻于利。然义与利并非简单的对立,而是对立统一的关系。万民福祉、百姓生息,此非利耶?此利重乎?”
众人深思,并且深以为然。
所谓天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往,无数生灵往返奔波,不就是为了一日三餐、柴米油盐吗?
可这样的利重要吗?
当然重要,而且最为重要。
否则的话,当百姓们生存不下去,揭竿而起推翻王朝暴政,此乃必然的结果。
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