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第150章 淮南来使（第1页）

炭火烧的正旺，室内炽热如夏。

“韩从事，我父亲还有说什么？”

袁耀倚靠在卧榻上，身上盖着软被，一副昏昏欲睡的模样。

从寿春风尘仆仆赶来的韩胤一身冬装，此刻热得满头大汗。

然而在袁耀面前，他并不敢失礼，只能每说两句话就扶起袖子擦一下额头。

“少将军走后，主公对您思念颇深，因此命在下转达家信一封，请少将军亲启。”

韩胤从怀中拿出一封书信，上前半步呈给袁耀。

“嗯，我知道了。”

袁耀无精打采地应了一句，却丝毫没有接信的意思。

“我妹妹最近怎么样？”

韩胤举着信，疑惑道：“少将军指的是二小姐，还是三小姐？”

“当然是我的小澜儿，我没事问你那个泼妇干甚？”

韩胤擦着额头的汗珠，回道：“三小姐近来读书大有长进，不仅能通背《易》，而且已经能和老师讨论研习了。”

“哎呦，看来我们家总算出了一个能传承家学的人了。”

袁耀欣喜之情溢于言表。

汝南袁氏之所以能“四世而三公”，且“门生故吏满天下”，根源在于汝南袁氏乃是一门累世专攻一经的家族，世传孟氏《易》学。

同样四世而三公的弘农杨氏，亦是如此；杨彪的曾祖父杨震，有“关西孔子”之称，时传欧阳氏《尚书》今文之学，家学深厚！

汉代士子要做官，主要的途径是察举制。而察举制各科，都有对经学内容的要求。尤其是“明经”、“贤良方正”“贤良文学”等特科，对被举者的经学底蕴要求很高。

而士子也不必对四书五经全都熟读，往往只需精通一经，就足够应举了。

但光死读书时不够的，还得“师出名门”，或有“名儒大家”为你作保。

这就是为什么大儒马融、郑玄等人在汉代地位尊崇的原因。

当然这也是为什么刘备和公孙瓒，需要拜师卢植的原因。

对于刘备和公孙瓒这样的没落宗亲和边郡庶族子弟来说，拜“名儒大家”为师是当时当官的必备条件！

但对于像汝南袁氏、弘农杨氏这样的公族世家来说，他们就没有拜师名儒的刚需了。

并不是他们拜不起马融、郑玄、卢植这样的大儒。

而是根本没必要。

因为这些公族往往家传经学，是郑玄、卢植这样的大儒的师门所在。

所谓“名门大族”，即是如此。

因为这个时代的群经百书，还没有固化。不同人对同一经学往往有不同的解释。而名门大族之人往往把持朝廷咽喉，他们的世传经学，往往会得到大部分世人的认可。

《易》经，乃群经之首。而汝南袁氏累世专攻孟氏《易》，乃汉魏经学大宗。这样的家族“四世而三公”，自然没什么奇怪的。

而汝南袁氏显赫的官势反过来又带动了《易》经的地位，因而拜其门下者，数不胜数。这就是为什么常说汝南袁氏“门生故吏满天下”的原因。

不过到袁绍袁术这一代，家传的孟氏《易》学得好不好已经无所谓了。经学造诣最深的袁基，也就是袁绍袁术的嫡兄，并不像“不学无术”的庶弟袁绍、嫡弟袁术更能适应这个乱世。

董卓乱政时，袁绍袁术拉袁基一起出逃，读书读傻了的袁基硬要留在雒阳。等袁绍、袁术率领关东诸侯发动董卓讨伐战，袁基和袁隗等仍居洛阳的汝南袁氏二十余族人受牵连，惨遭董卓杀害。

袁耀继承了袁术不学无术的“优良传统”，打小就学不进去经学书籍；甚至青出于蓝而胜于蓝，连最基本的治军兵法和治国韬略都看不下去。

不过现在看来，小袁澜似乎有继承家学的可能性。

袁耀想了想，又追问道：“澜儿长高没，最近身体好着没？”

韩胤：“三小姐长高了些许，身体一切安康。”

“对了，这里还有一封三小姐写给您的信，您要不一块看下？”

韩胤又摸出一封书信，比袁术那封家信小巧很多。

袁耀终于伸出了手，但却故意在拿信的时候，只把袁澜的小信封拿在手里，让袁术的大信封直接掉在地上。

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