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第106章 人至贱则无敌（第3页）

“没有尽力而为，此次无遮大会按照天竺国实行七十五日。

你们说什么也得延长到六月，若做不到，那我只能用理学治国。”

“何为理学？”

“以后你就知道了！”

李承乾没有解释，融合佛道两家理念，在这时就是大杀器。

至于共产主义，那着实太远，没有生产力，说这个只会被人当做傻子。

李善言刚走，宇文定便从门外走了进来：

“太子殿下，营州传来消息，陛下已经打到安市城，不过安市城高墙险兵精，怕会久攻不下。”

“也就是说，过不了多长时间便会回长安。

襄邑王那边怎么样？有没有动作？”

“前些日子邀请渤海王和齐王，少府监也已经到了华洲，相信不用多久便会有消息传来。”

“先这样吧，等无遮大会开启后再做决定。”

“是！”

殷商以鬼神治国、周朝以礼治国、大秦以法治国、大汉王霸杂之、晋朝得位不正只能说個孝字。

晋后南北朝，有以佛教思想治国、有儒学治国，还有以心治国的，之后便是隋朝的先儒后佛。

不管哪朝哪代，都需要用一种思想理念来安抚百姓，儒家君臣之道也好，佛家善恶之报也罢，总归需要一个明确治国理念。

到了贞观年间，李世民确定了民为舟的治国理念，加上老子被认为李氏始祖，慈、俭这两个字时时刻在李世民脑中。

儒家讲究民重君轻，与李世民所说的民为水、君为舟不谋而合。

三教之争争的是治国理念，争的是朝堂权力，更是土地资源。

因此，从邸报上得知玄奘在弘福寺开设无遮大会时，大唐各地僧人、读书人、道士齐齐向长安出发。

此时弘福寺外，一个用木头搭建的擂台已经出现在众人眼中。

一个足球场大小的擂台，加上周围用木头建造梯形观众席，足以容纳三万人。

为了能让所有人听清，李承乾还特意请技艺超绝的木匠，利用建造技巧来扩音。

说是擂台，其实就是一个半封闭式的小型体育馆，若不是朝廷出面，短短一个月根本完成不了。

王七领着一众仆从巡视擂台，走到辩论台中间扫视一圈，王七眉头微微皱起：

“虽说才开春不久，还是得注意防火，台上四方各放一桶水，墙壁边也一样，每隔十步放一桶水。

还有灯笼要准备充足一些，明日就是无遮大会开始时间，今晚一定要检查清楚。”

“是！”

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