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第三百八十六章实实在在（第2页）

以个体来说，人类尝试了很多通过对精神世界的修炼来改变物质世界规则的方法，有一些收效，但是收效甚微，效果犹如向大海中投掷石块，同时，也没有形成非常有效的理论体系。

而且很多时候，精神修炼甚至不如不修炼的人来的自在。很多长寿的老人，其实精神世界是相当的简单的，归纳下来起居有常或者在不知情的情况下道法自然而已。

那搞精神修炼的人，修炼下来，发现自己的追求犹如镜中花水中月，并不能通过精神修炼让自己获得物质容器的改善，自然容易陷入虚无主义了。这就会得出一个感觉：不管怎么修炼精神，都改变不了生命的流逝。想想觉得很没意思啊。

另一方面，以学术理论来说。

目前受观测能力所限，人类所有的精神世界的理论，都不能说自己就彻底了解了本源，社会上很多自吹已经了解的，根本拿不出任何证据。就算逻辑上也说不清楚，说不清楚就搞玄学，强行说不需要证据或者将心理活动的印象作为证据，那就成了自我欺骗了。实际上，连佛祖都说了，不要着相了，那不是本源。本源是什么？空吗？空来自何处？这说来说去没意思的原因在于，无法从物质上去证实，包括空。只能说有可能就是无中生有的，如果不承认无中生有，那可以怀疑因果律的适用性，不然逻辑上就会出现问题。

到了这里，卡住了，所有的理论都卡住了。但是不管怎么想，都会遇到一个问题，要么我们的宇宙是无限套娃模式，宇宙之外还有宇宙，我们的宇宙是被安排好的。要么确实就是无中生有的。不管哪种模式，我们等于都知道了宇宙的本源真相。

然而这种真相知道了和不知道也没什么区别，你还是得一日三餐维持好这个肉身容器的生存。如果放下了，不在乎了，那也行，随时可以死去，毫无留恋。不管你觉得伱是否已经证道，死后可以升仙，还是认为死后埋入一抔黄土成为一些粒子重入物质的轮回。想想是不是又觉得没意思了？

这就是物质和精神之间的最大区别。就是说，对于有限的生命来说，物质是一种实在，只有离开了才会从思维上回到虚无。而精神最终其实是虚无。你如果想从精神世界回到物质世界，得往回走一走。探索精神世界的乐趣在于过程。老子说无为，无为其实包括许多，也包括问题的答案，让它自然而来自然而去即可。

“修行？俞教授怎么会忽然搞这个？类似于我在国外看到的那些灵修？又或者是瑜伽什么的？”

唐老师听到赵胜这么一说，也是有点惊讶。

“差不多吧，老师说是修身养性，说有些事情再怎么去做也就那样了。”

赵胜说道。

“我觉得你根本就不用担心，俞教授是什么样的人？他做了这么多年的医生，见多了生生死死，说不定，就是到了人家说的大彻大悟的时候了。”

唐老师安慰赵胜说道。

“医生这个职业，应该是离所谓的觉悟最接近的了。”

“过度探索精神世界，其实一点必要也没有，人始终是依托物质直接生存的，不管你内在怎么样了，外在你还是要照顾好这个身体，寒热苦恼、大病小病，都是精神解决不了的。”

“身体和世界的存在，太坚固了。”