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第两千八百四十八章 本土审美情趣（第1页）

现在的评奖，尤其是评工艺大师，要求是相当的严格的。

作品精良只是最最基本的要求，如果只达到这一点，可能连入选的资格都达不到。

题材要创新突破，工艺要创新突破，材质要创新突破，作品要具备大氛围的影响，要为专业美术机构收藏或者重量级的展会上做为重要作品参展。

就算偶尔做到还不行，需要全部条件都满足了，并且具备一定年头的持续性的影响力，甚至弟子都在行业内具备了相当地位，资历也已经到位，才有可能一步步从美术师，美术研究员，最终跨过那倒天堑，名列大师。

和后世大师满天飞的情形是不一样的。

差不多就和科举那状元那样，其实状元文字又能比榜眼探花强多少?所以光靠个人能力也不行，还得有时机和运气的加成。

对于诸庆红来说，工艺水准早就达到了，苏工本身就以精雕细琢著称，诸庆红又是苏工工艺的代表人物，而且强项是仿古，更是精益求精，用周至的话说，那真是针尖上跳舞的功夫。

即便如此，诸庆红也长期留滞在研究员这个层级不得进步，主要就是她的创作长期停留在玉石雕刻和仿古题材上，缺乏创新与突破。

知道去年采用新发现的凉山南红矿料中的樱桃红，复刻出乾隆芙蓉石盖炉，这才一举拿到了“国家级工艺大师”的称号。

苏州玉雕公司的几位高级雕刻工艺美术师也因为这个矿料的发现，推出了几个系列的作品，获得了相当广泛的好评，加上港澳新马泰台华人圈子里的追捧，各自也开始具备了各自的影响力。

南红矿藏被自治州重视起来，除了地表水冲料子允许乡亲们检拾外，几处矿脉已经被管理了起来，也从侧面证实了这种石料开始在市场上获得重视，材料价格翻着个的往上飙涨。

昂贵的材料，其实会极大地限制创作者的能力，比如和田玉羊脂白籽料，在目前的这个价位，谁还舍得在其上大动干戈?基本都是能不动就不动，利用石子本来的形状，如果有裂沁，往往就是随着裂沁走上一刀，修饰成为衣

纹和水波云气，再开一个小窗，用浅浮雕的工艺，将小窗剥出的鱼肉部分，雕刻成罗汉的脸庞，或者出“出头龙”，就算是最大的动刀了。

没办法，多走一刀，就要走掉几克的重量，对于翡翠和和田玉来说，再过些年，这一刀就走掉了几万甚至十几万，就算雕刻师有良好的创意，货主也受不了。

盐源玛瑙的发现就很合适地补上了这个空挡，因为是才发现的新料，价格极低，一块十几公斤的矿料，价格不过几千块钱，完全可以丢给工艺大师们“随便玩”。

此外就是盐源玛瑙的颜色，好的料子虽然颜色比较淡雅，达不到鸡血石，战国红那种浓艳的程度，但是颜色却极度丰富，且分布成块，过度自然，因此特别适合进行创作。

比如这个花篮，诸大师就下刀下得贼狠，将植物的叶子和花瓣用镂空雕的方式展现了出来，这样的搞法将整块石料的上半部分掏掉了一半多，做出了叶子和叶子，花瓣和花瓣分离的效果，达到了以假乱真的程度。

这个技法其实借鉴了另一个工艺门类??瓷塑造型的风格，以及另一个地区的雕刻工艺??台岛翡翠雕刻技法，加上自己的工艺和美学理解，三者融合到了一起，就构成了不小的突破。

这就是材料的重要性，没有物美价廉但潜力巨大的新材料的出现，想要在工艺上取得突破性成就，其实是非常困难的。

当然，如此强悍的表现力，也给材料拓展出巨大的升值空间，为下一步的炒作提供了足够的素材。

“就算要送给你，那也只有等到评奖完成以后。”周至做了最后的让步:“慈云山也可以算是一个重要的收藏陈列场所，也算是给诸大师的作品找了一处收藏地，这个花篮到时候就由你捐给观音寺吧。”

“对了，港岛好像没有计划生育政策哈?”周至提醒许安心:“你可不要弱了那尊李老亲口定性的送子观音的名头哟......哎哟!”

这是挨了许安心一记肘击，周至不服:“本来就是嘛!没听说送子观音只送独生子女的!”

除了南红和盐源玛瑙，陈列室里还有两项重要的作品??手工制作的柴窑瓷器和莳绘漆器。

柴窑瓷器出自九口和联合乡，在周至的指导下，老钟已经将“九口烧”恢复出了四种胎体??香灰胎，朱砂胎，铁胎和黑胎。

这四种胎质其实是最大可能地模仿了宋元时期的龙泉青瓷以及汝窑的胎质，从传统上分可以分为三种:白胎，朱砂胎，铁胎。

四种胎质其实有时因为所用的瓷土配方不一样导致的，基本是高岭土，紫金土，石灰，稻壳碳，釉果石等瓷土按照不同比例调配出来的。

白胎和香灰胎就是以高岭土为主，含铝较高，铁胎就是以紫金土为主，含铁较高。

朱砂胎是过度产品，铁质在胎土里含量一般，但是还是容易在胎釉结合处反应出来，构成了又胎内向外逼出的“火石红”的特点。

这些特点同时又和宋代瓷器的龙泉窑，哥窑，弟窑，汝窑一一对应上了。

釉料则大胆采用了九口联合一带盛产的玛瑙石，用玛瑙入釉，改善了一些传统配方，赋予了瓷器一种朴素、寂静、谦逊、自然、古老的美感。

这种美学风格中国人其实一直也比较推崇，抛弃浮华，返璞归真，在宋代开始流行，比如苏轼，黄庭坚，就是这类美学的忠实践行者，所谓的“古文运动”，本身就是这类美学在文学上的风格表现，同时影响了中国人上千年。

不过中国人并没有给这种风格刻意的命名，反倒是此风传到岛国后，被岛国上的掌握着学术资源的和尚和知识分子们，总结出了一个名词“?寂”。

周至始终不认为九口烧是模仿岛国风格的“舶来品”，始终认为老钟是在忠实履行中国传统的审美情趣，只不过这种审美情趣在大陆消失过一段时间，如今大家“仓廪实而知礼节”，物质生活丰富起来之后对于文化生活自然就有

了需求，让九口烧的魅力重新为人所审视而已，绝不是曾经刮去东瀛的风又再次刮回来了。

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