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第五百章 还算数吗（第1页）

<h1>第五百章还算数吗？<h1>

子孝，可愚乎？侠义，可直矣？臣忠，便无己哉？帝王，寡也？<p>

这句话的出处那可就多了，关乎孝道，侠义，忠君以及帝王心性，几乎每个国家都有关于这方面的描述典籍，而且很多！<p>

子孝，可愚乎？<p>

为人子女，孝顺长辈，愚孝可取吗？更深入一点，怎么样才是真正的孝道？再深入一点，怎么样去做，才是孝道的最好体现方式？<p>

简简单单的五个字，可谓关乎人性道德品性以及为人处世之道，延展开来根本就是一大学术问题，足以让人秉烛夜谈三天三夜都说不尽的东西。<p>

侠义，可直矣？<p>

行侠仗义，就一定要不顾一切的直来直往吗？何为侠，何为义，为了侠义，可否放弃道德？可心中若是有道德观念，那将义放在那里？直，就这一个字，道尽人在世间数不尽的束缚，可直矣后面是问号，这是在问人，该如何去做，又是一个学问深奥问题。<p>

臣忠，便无己哉？<p>

为人臣，是不是就不再有自己了？当官是要上对得起天地君王，下对得起黎民百姓的，那时很多时候就身不由己了，毕竟当官讲究一个公平公正，若是公平公正，那还是自己吗？可若失去了公平公正，那还是臣子所为？<p>

帝王，寡也？<p>

为帝王者，是不是就一定是孤家寡人了……<p>

这字数不多的一段话，便是一门大学问！<p>

当然，此时云景他们并非是在讨论学术问题，只是在比阅读量和学识积累而已，只需回答出这句话的出处。<p>

但这也不是一个简单的问题，毕竟关于这些话的叙述，每个国家的典籍都有提及叙述。<p>

武轻眉这是真的认真起来了。<p>

云景亦是不惧，反而觉得很有意思，思索片刻道：“这句话出处众多，就拿我大离来说，据我所知，就有六本典籍有着这番话的记录，分别是《劝君篇》《说书策》《大德言》《仁注》《读书人德行说》以及《上房谈》，或许我知道得并不全面还有其他，但目前也只知道这么多了，若有遗漏，还望武兄指证”<p>

“然后，桑罗王朝也有众多典籍分别记载阐述了这段话，国情不同，比我大离我所知道的还多，分别是《树下对》《江边杂谈》《上阳君行录》《民事》《乐着三百问》《古今素说》《早行》《夜下典》《阴符》……共十一本典籍，其余在下便不知道了”<p>

“大江王朝关于这番话的出处典籍相对较少一些，他们的文化偏向一些玄奇方面，问心不问人嘛，我所知道的只有四本，分别是《大祭》《十二节》《问心集》与《天子问臣》”<p>

“金狼王朝那边，在下所知道的有七本典籍，《野源》《狼烟》《生家三夜五君夜谈》《修国臣上书》《船头对弈老者问》《指灯者说》和《下阳祭落叶有感篇》”<p

“再北方一些，有一国命陈梁，此国不大，却学者众多，关于这番话的描述典籍不少，我所知就有四本，分别是《兴国录》《劝君安民》《三君子联名问君》以及《问古》”<p>

“桑罗王朝以北，有一大国，此国尚武抑文，他们有两本典籍阐述这句话，分别是《论文武之重》和《重编先贤之遗》”<p>

“华方国有《天心经》《五方问战法》……”<p>

云景侃侃而谈，说着自己所知道的关于这番话的出处来历，一开始从自己所在的大离王朝开始，然后是北方三国，渐渐的谈起更远国家的典籍。<p>

说着似乎就停不下来，足足说了两炷香时间，分别描述了二十多个国度两百多本典籍，越是遥远的国都他知道的就越少，到后面，根本就只是听说某个国家有类似描述的典籍却无法阐述出具体那本书来。<p>

这个世界太大了，大离以及桑罗等几个国家所在的地方只是冰山一角，云景再如何博学，遥远国度的文章经典也无法触及道，自然就不知道了。<p>

所谓学无止境，一个人的学问不可能囊括天下的，毕竟是一个信息传递不发达的古代社会。<p>

如果这是一个互联网收录世界所有文学的世界，云景恐怕能说出十倍百倍以上的书籍来，毕竟那种信息大爆炸下的社会想获得知识太简单了。<p>

云景不疾不徐的侃侃而谈，言之有物，物之可查，他或许不觉得如何，但却无形给人一种莫名的震撼。<p>

此人脑袋是怎么长的，居然知道这么多？<p>

玉兰姑娘双眼异彩连连，就快滴出水来了，呼吸都有些絮乱，多年的心性才努力控制自己没有事态。<p>

云景那平静的姿态，此时在她心中形容不出的高大，让人高山仰止。<p>

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