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第197章破巫（第1页）

显焕长老说道：“那得了地藏佛谛的两夫妻，我们已经为其建立了往生塔，前些时日举办面燃法会，又超度了十方生灵，不过还是要和施主说一声。”

许甲对这个显焕长老还算尊敬，一来这个老尼姑尊敬许甲，这个也算是相互的，二来她看起来没有像是刻板印象里的和尚尼姑那么讨厌，三来自己马上还要有求于她。

“这七宝寒林袈裟，原是地藏庵立庵祖师传下来的，护持法师，施食饿鬼，不堕地狱，后来庵中尼姑，被长生教所害，我杀了那假方丈，从她身上扒了下来，但并非贪求这件外物。”许甲道：“那妙忍尼姑以为我重视此宝，不肯给她，单纯是我觉得她德行不够，无慈悲施舍饿鬼道生灵之心。”

“如今长老要将它还我，却不知此物也非我本来之物，况且我一个道人，要这袈裟也没用。”

“有用的。拿去吧，有缘无缘，这袈裟自会挑选主人的，唯有仁慈的佛门法力，才能将它的威能激发出来。”显焕长老笑道：“到了我这個年纪，已经对这些外物不在乎了，只在乎积累福报，消解孽业。”

许甲听了，便知晓这个了，老尼姑确实有些境界，据说西方极乐世界飞升门槛低，修成罗汉可以飞升，修不成罗汉，修成个比丘，比丘尼，只要口念阿弥陀佛，放下人间，没有不甘，没有怨恨，也能转生到极乐世界中去。这老尼姑无论修行如何，智慧绝对是通透了。

“我此番要对付长生教修行密宗佛法的外道法王，他已经修持了中阴身成就，聚散无形，十分难缠，上次我斩了他的亥母金刚法身，但其常驻中阴，生死变幻，杀了便会在另外一处地方复活。”

显焕长老道：“此等，我却也知晓，不是我中土庄重严华净土之法，不曾服教化，属于四夷外道，背驰佛法，近乎于巫。”

“巫法，起源于灵山，即上古灵山十巫，说起来，位置应该正对江州的庐山，古字音庐灵相近。”

许甲暗暗道：我闾山也源自庐山，岂非闾山就是灵山，即巫山是也？坏了，我是巫师，不是道士。

不过庐山确实是江南西道龙脉之宗，蜿蜒于三条龙脉之一的南方龙脉，主财帛，文气。

“这灵山巫，除却一位巫咸，传道于黄帝之外，其余大巫，都被流放，便是周边蛮夷之地，传其巫法。”

“那法王，既巫法多于佛法，便可以破巫之法破去他的中阴身。”

显焕道：“若是正宗密教法门，其实就是戒律瑜伽，没有这些勾召外道天魔，阴魔的法门，此种修成中阴身，便需要以贪嗔痴三毒破之，但外道则凡其道而行，借助贪嗔痴魔鬼，吸摄自身三毒，达到中阴常驻境界，但自身贪嗔痴三毒不够供养之时，便会转向外求，于是佛祖需要黄金铸造金身，需要宝石作为装饰，需要少女献身，需要人身肠脑皮子，作为祭品。”

“这些都不是佛所需，都是他们为了体现自身三毒而特意立下的规矩，彰显与凡人不同。”

许甲听了，便若有所悟，但依然没有想到什么具体的办法可以破除。

但这个显焕长老也是一个谜语人，说到这里便不再开口说了。

因为她一说出口，法界必有传荡，那法王知晓世界上还有知悉自己命门弱点的克星，必然会上门来将其除掉。

显焕长老若说佛法修为必然是比外道法王要高的，但是打起来的话，九旬老太就不占优势了。

许甲将七宝寒林袈裟收起，告别了显焕长老。

显焕长老目送许甲上山，随即回到金山寺内，让寺内尼姑，紧闭山门，不得外出，一起聚于大雄宝殿，打坐七日，期间一日一餐，只得一碗稀粥，不得多食，每日打坐需得七个时辰以上，以调节身心，进入深度冥想，禅定，增长智慧。

这其实是瑜伽士的修行办法，属于密宗法门，有助于点燃“拙火”。

当然饿晕过去的，也会有很多，便是达不到真定真寂，犹如龟息冬眠的境界，导致消耗很大，一碗稀饭不足够维持。

显焕长老境界已经达到七日不必进米，只喝一些水的境界，这在道教属于“辟谷”，是“食气者神明而寿”的前置条件。

许甲一步一行，很快便有蛇神庙的灵蛇来迎，这些灵蛇都是常玉，常玉娥，常玉英招来的小弟，都已经年老成精，生了性灵，只是修为不足，但也算是小妖之流。

这些灵蛇，都是毒蛇居多，但也有两三条体型巨大的无毒蛇，比如王锦蛇之类，这种蛇没有体型限制，可以不断长大，只要寿元足够，所谓蛇大成虺，虺大成蟒，蟒大成蛟，对其而言再合适不过了。