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第2部分（第2页）

去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何时在人间！”

颇切中了嫦娥的心境。

后羿在嫦娥走后更加暴虐不道，原来被他推翻的太康皇后逃回娘家重

做国后，生下儿子少康，少康励精图治，居然以十里的土地，五百人的部众

为基础完成了他的复国大业，后羿被寒浞所杀。

嫦娥姓佬狐氏，原本叫妲娥，是在西汉的时候，为避汉文帝刘恒的讳，

而改称嫦娥。

有人把李商隐的诗意和苏轼的词意合起来。作一副对联，对她的奔月

进行概括：“灵药应未偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄；明月几时有，怕

琼楼玉宇，依依高处不胜寒。”

织女牛郎鹊桥相会

农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜

果，虔诚地向夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。由于诗人的吟咏，画家的

描绘，文人的铺排，一个凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉

动人，这便是牛郎与织女的故事。

《诗经》的《小雅》中有一首诗：

“或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。

维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。

东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。”

大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想

着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。

可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。《史记天

宫书》和《汉书天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆

楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，

已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在《述

异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳

役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁

与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一

度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首

描写《七夕双星》：

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。终日不成章，

泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情

人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。

此外，晋代于宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉

代孝子董永夫妇的故事。甫北朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武

丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答

曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。唐代白居易的《长恨歌》中有：

“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

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