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第170节（第1页）

但是洛氏也认为荀子更适宜另开一家，而不是陷在儒家的圈子中。

昔年洛明公提出性善性恶二论，争论不休。

洛氏和儒家公认的洛孔二圣之后的圣贤孟子对性善论大加阐述，基本上占据了儒家的主流思想。

但是荀子横空出世，对性恶论大加赞赏，但是循着性恶论，最终就会论到刑名之术上。

他最出名的学生就是现在秦国相邦李斯，地地道道的法家。

儒家大贤却教出了法家的弟子，这相当于资敌，儒家不认可他实在是再正常不过。

荀子轻声道：“国君知晓李斯是吾的弟子，却不知吾有另一个弟子，乃是韩国公子。

他是老子和孔子那样的天才，真正的天纵之姿，只不过他偏爱刑名之术，在此道上几乎走到了尽头。

公室恐怕不会喜欢他，所以不曾举荐。

但是现在韩国覆亡，他来洛国寻吾，若是您对他的学说感兴趣，吾可以将他带来一观。”

刑名之术走到尽头？

这不就是说，这位韩国公子是三晋法家的集大成者？

如此之高的评价，倒是让洛泽好奇起来，“昔年卫鞅从学宫出而入秦，洛氏包容万物，您尽可将其带来。”

第章攻魏

在灭韩仅仅半年之后，秦国大军休整完毕，以魏王对秦王不敬为由，讨伐魏国。

魏王就要硬气许多，没有直接投降，而是准备顽抗到底，而且还向着赵国求援。

魏王在魏都之中朗声道：“昔年周怀王只有一城之地，面对秦军包围，明知必死却不投降。

最终崩于战阵之上，天下之人都怀念他，说周室的灭亡是天命的转移，不是怀王的过错。

亡国之君，能够得到这样的评价是何其难呢？

寡人即位以来，魏国的国势越来越衰微，秦人的铁蹄三番四次踏破魏国的城池。

到了今天恐怕魏国就要陷入了韩国一样的境地了，但寡人要和周怀王一般，做一个死于战阵之上的王。”

等到使者回到国中，向着魏王禀报道：“大王，赵国正在和燕国争夺土地，实在是没能力救援魏国。”

听到使者所言，魏王并没有生气愤怒，而是失魂落魄的重重叹口气道：“这些愚蠢的人，没有听过唇亡齿寒的故事吗？

秦国真的要取得天下了。”

没错。

到了现在这个亡国灭种危急的时刻，列国竟然没有众志成城的对抗秦国，反而互相之间还在因为领土而争斗。

昔年武王伐纣同样如此，殷商贵族喜迎周师，想要利用周武王来除掉纣王。

结果发现迎来的不是一条恶犬，而是一头噬人的猛虎。

……

洛泽见到了韩非，由于出奔匆忙，想要带着那些多沉重的竹简逃命简直是玩笑，所以韩非并没有将自己所有的书都带来。

不过洛国收集书籍千年，自然有准备，很快就召集了一批宫人，著书多者也不过十数万言。

韩非讲，宫人记，轮次换人，韩非不停，宫人不歇，十万言很快就能记好。

洛泽在旁边听着，不住的点头，不得不说，荀子没有丝毫的夸大，韩非的确是法家大成者，将法术势完美的结合在一起，形成了一套完美的执政闭环。

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