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第11部分（第4页）

④孔方：钱的列称。

⑤祖述：效法遵循前人的行为或学说。

⑥施安：疑为“施行“。

⑦填河：也称“填桥”。民间传说，每年七月七夕牛郎织女相会，群鹊

衔接为侨以渡银河。

⑧夸毗：以阿谀，卑屈取媚于人。

⑨春秋：指年数。富有春秋：指年纪小。

【评语】

学习应抱着科学的态度一丝不苟，来不得半点马虎，汲取知识务必准确

无误，切忌一知半解，甚至道听途说，以讹传讹。如若不然，轻者贻笑大方，

重则害人害己。

八二、说文解字学之根本

夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈而

非许慎；习赋诵者，信褚诠而忽吕忱；明《史记》者，专徐、邹而废篆籀①；

学《汉书》者，悦应、苏而略《苍》、《雅》。不知书音是其枝叶，小学②

乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》、《广雅》而不屑。一

手之中，向背如此，况异代各人乎？

夫学者贵能博闻也。郡国③山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆

欲根寻，得其原本；至于文字，忽④不经怀，己身姓名，或多乘舛，纵得不

误，亦未知所由。近世有人为子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者，兄弟

皆手傍立字，而有名者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。名儒硕学，此例甚

多。若有知吾⑤钟之调，一何可笑。

【译文】

文字是书籍的根本。世上求学的人，很多人都不通字义：通读《五经》

的人，肯定徐邈而非难许慎；学习赋诵的人，信奉褚诠而忽略吕忱；崇尚《史

记》的人，只对徐野民、邹诞生的《史记音义》这类书感兴趣，却废弃了对

篆文字义的钻研；学习《汉书》的人，喜欢应邵、苏林的注解而忽略了《三

苍》、《尔雅》。他们不明白语音只是文字的枝叶，而字义才是文字的根本。

以至有人见了服虔、张揖有关音义的书就十分重视，而得到同是这两人写的

《通俗文》、《广雅》却不屑一顾。对同出一人之手的著作，居然如此厚此

薄彼，何况对不同时代不同人的著作呢？

求学的人都以博闻为贵。他们对于郡国山川、官位姓族、衣服饮食、器

皿制度，都希望刨根问底，找出它的源头来；但对于文字，却漫不经心，自

家的姓名，也往往出现谬误，即使不出错误的，也不知它的由来。近代有些

人给孩子起名：弟兄几个的名字都用山作偏旁，其中就有取名为峙的；弟兄

几个的名字却用手作偏旁，其中就有取名为的，兄弟几个的名字都用水作偏

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