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第二百三十章 东北五仙儿高家来迎（第2页）

“……”

然而，在通过“白泽之力”观察了片刻后，游方却神情一滞、面露无语之色。

只因他发现，这帮人并非是真出了什么新问题，而是每一个人的身上都附着着一道灵体，从那气息形态来看，显然是动物之灵！

他的心里非常清楚，相比起其他大区，这东北显然是要更加有特色、本身的修行体系也是独树一帜，正是那“出马仙儿”。

而所谓的“出马仙儿”，也同样属于“巫师”的一种，是原始宗教萨满教巫师传统的一种延续，是通过请修炼成精的动物附上人体，进而让人有了为他人断事、治病乃至战斗的能力。

在东北，这一类修炼成精的动物便是被称之为“仙家”，其中以五类为主，分别为“胡、黄、柳、灰、白”，也就是“狐狸”、“黄鼠狼”、“蛇”、“老鼠”和“刺猬”，又称之为“东北五仙”或“五大仙”。

而这每一种动物之所以能被东北人奉为“仙家”，那都不只是因为其成精而随便来的，每一个在历史上都有故事，各自有各自的渊源。

其中，“狐仙”是位列五大仙之首，也是唯一被列入“十大魑魅魍魉”的仙家，一般来说成精狐狸的修为都是很高的，但是数量却稀少，如此也就更添了神秘性。

在很多的神话故事中，狐狸通过修炼以及高人的指点，或者吸收日月精华和人气，都是可以修炼化成人形、通晓人性，其中最为人所熟知的狐仙，也就当属“苏妲己”。

其次就是“黄仙”，黄鼠狼的学名为“黄鼬”，属于哺乳纲、鼬科小型哺乳动物，在民间则被称之为“黄二大爷”。

通过修行而得道的黄仙需要向人问：“你看我像人吗？”

若对方回答了“像”则是通过了化形考验，黄仙便会保佑他。

而如若对方说出些别的难听的话语，那便是毁它道行，多年积累功亏一篑，需要重新修行。

这也是为什么，传闻中黄仙非常记仇，其最为人所知的能力便是能使人发作“癔病”、以至神经错乱，最终成一个疯子。

而黄仙问话的这一种行为，也被称之为“讨封”，其意思便差不多是“讨要加封”，更有传说这黄仙还能问“像人还是像神”，但迄今为止也从未听闻过有黄仙“成神”。

第三则是“白仙”，也就是刺猬，在东北，尤其是在东北的农村，这刺猬是十分常见的。

一般来说刺猬有一身刺，寻常人也不会轻易的招惹，并且它有着财富和吉祥的意义，大部分人将它当作进财、防病的吉祥物。

而在传闻之中，白仙是可以化身为白老太太的，且老太太精通巫术，其能力可治百病。

就说这寻常人家，谁能保证自己不得个灾病的，因此在东北地界儿里，大家对这刺猬白仙也是十分敬畏尊崇。

第四是“柳仙”，蛇这种动物别说在东北，就是在整个华夏的历史里也都是颇具神话色彩的，常常被认为是龙的化身。

在十二生肖中，蛇也是被称之为“小龙”，对比华夏人对龙的憧憬，也就能看出其对蛇的敬畏了。

而若是追溯对蛇神的尊崇来源，则可以追溯到远古时期，在《山海经》中、被大禹斩杀的蛇怪相柳，也是侧面证明了“柳”这一对蛇的尊称。

另外，在华夏一直以来流传的神话传说里，上古大神伏羲和女娲，相传也都是人首蛇身。

因此，若是单论这修行成精后的实力，柳仙也可以说是五仙之中最为厉害的，只因其本身除了香火外还会吸收来自传说的愿力，可谓是机缘丰厚。

最后便是这“灰仙”，也就是老鼠、或者人们常说的“大灰耗子”，作为一种夜行动物，其在黑暗之中也可以自由活动。

正因如此，由于难以揣测到它们的踪影、其亦行踪不定，在许多地方，都被人认为是智慧的象征。

而在传闻之中，灰仙是拥有着预知未来、测定吉凶的能力的，就像是异人界的那些个术士，也变相证明着其智慧非常。

又因灰仙经常出现在谷仓、粮仓这些地方，在东北的某一些地区，也会将灰仙奉为“仓神”，在民间填仓节时举行“祭祀”。

之后再说这“出马仙儿”的修行，其进入修行的起始也和寻常修者不太相同，是需得要先立“堂口”、再拜“仙家”的。

这“堂口”，是仙家的堂营，亦是弟马的靠山，只有凭借着这堂口香火，仙家与弟马才能够有所连接，也才有资格请仙家上身。

至于这出马弟子立堂口的仪式，则是一个相当复杂且神秘的过程，就目前大概为世人知晓的，便大概包括以下几个步骤：

其一，四梁八柱必须齐全，其中四梁指的是四大家族师父：胡、黄、长（即蛇）和清风（即鬼仙），其余杂仙尽归“蛇堂”……

八柱则包括扫堂、看堂、串堂、护堂、通天、归地、关碍和探兵八个组织机构，四梁八柱缺一不成堂口，这也是点香、查事、走阴阳看百病的前提。

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