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鬼不可怕,更不用怕。
人对鬼的恐惧更多来自于对未知的恐惧。
……
道教不畏惧死亡,认为死亡是生命的一部分,是生命回归本源的一种自然过程,是一种静和无的状态。
道教通过修炼和服食?丹药等方法追求长生不老。许多人在实践中因服食丹药中毒,因此发明了“?尸解”观念。
道教的尸解仙,必须先经历死亡这一步,然后才有成仙的第二步。
人死而成仙,成仙而不死。因此,死亡也就不是那么令人恐惧的事情了。
道教的死亡观即是死而复生且从此成仙。因此,这种死是值得的,是美好的,是让人向往的。
《庄子》外篇《知北游》云:“生也死之徒,死也生之始,孰知其纪!人之生,气之聚也。聚则为生,散则为死。若死生为徒,吾又何患!”
道教认为鬼是精神和形体的结合体,人死后三魂升天,七魄入地,唯留人生前寄居身体内的三尸变化生前人形象,称之谓鬼。
道教典籍对鬼的解释包括三种含义:精神现象、?灵异现象和玄幻现象。既包含了超自然的现象,也涉及了人死后灵魂的归宿问题。
道教认为鬼具有?阴气性和附着性。
阴气性指的是鬼具有低矮、冰冷、阴暗、潮湿、幽禁等特性,常常与雾气联系在一起。
附着性是指鬼可以附着在人的身体上,导致灵异现象或者影响人的精神状态。
道教对鬼的态度是复杂而多面的。
一方面,道教通过祭祀和科仪来处理鬼的问题,强调通过咒鬼和炼度等方法来保障生活的安全和灵魂的超脱。
另一方面,道教也强调敬鬼神而远之的态度,即对鬼神要保持敬畏但不要迷信,不要认为鬼神能主宰人的命运。
这种态度体现了道教对鬼神的尊重和处理方式的智慧。
……
南朝刘宋之《幽明录》:“人死为鬼,鬼死为聻,聻死为希,希死为夷,夷死为微。”
“微者,乃万物之终焉,即虚无缥缈,不复存焉。”
古人遐想,生死轮回,乃世间众生通用法则。
惧死乃人之天性。
人是意识与肉身之躯的微妙结合,一旦肉身灭亡,意识便如孤舟漂泊,成就投胎转世之说。
那些不愿割舍前世记忆,心怀怨怼执念者,意识便徘徊于虚空,化作磁电之波,人间谓之“灵魂”。
然而,真相如何?
……
中微子别称鬼粒子。
它们像幽灵一样穿梭于星辰之间,有穿透一切的隐形能力,甚至穿过我们的身体,而我们却毫无察觉。
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