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第二百零三章 缚心猿锁六耗万更求订（第2页）

唵常，也即是姚玉宸起身，双手合十道，“禀五劫师兄，圆照佛子所说和师弟所知俞俱醴相差过大”

听完姚玉宸的话语，其他改换门庭的和尚，纷纷你一言我一语补充起来。

待闻听到俞俱醴可能刚刚领悟意不久后，佛子五劫更是有些坐不住了。

“果是佛性深厚，果是佛性深厚。”

众人默然。

心底有这些想法，虽有些不符合新门庭的教义，甚至有犯了嗔痴之念的嫌疑。

但是。

他们的确是有些心慌和不忿啊！

若是俞俱醴真的入了兰陀寺，那他们岂不是显得很尴尬？

就在此时，一道佛光身影再次出现，赫然正是妙法寺的佛子，法名叫做真慈。

“真慈见过五劫师兄。”

有了先前圆照打底，此时佛子五劫接受能力可就大多了。

佛子五劫笑道，“真慈师弟也是为那俞俱醴而来？”

真慈愁眉苦脸道，“瞒不过五劫师兄，那俞俱醴带着建邺百姓浩浩荡荡而来，师弟担心我寺那‘不开之锁’被破，我寺核心法门可能就此被破。”

佛子五劫：“妙法寺不开之锁，锁顶部呈莲花状，锁身被四道箍分成三段，代表宇宙中‘天、地、人’三层，每个箍中分别刻有教中四连方形图案和仙草纹。莲花代表圣洁、美好，也代表一种智慧的境界，即所谓‘开悟’吾所言可对？”

“五劫师兄所言甚是。”

佛子真慈：“此锁在我寺既是一种束缚，但也是减少身业口业意业之修行，旨在消罪免灾，和闭口禅等修行有异曲同工之妙”

此地佛门弟子纷纷点头。

佛门将不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴，称之为十善业。

或者称十善业道。

妙法寺信奉，十善业道者，去天堂；十恶业道者，去地狱。

寺庙内最著名的术法为“闭口禅”，目的就是减少口业。

正所谓，二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。

妙法寺修闭口禅的高僧一旦开口说话，那必然是天塌地陷。

也因此向来引得其他寺庙为之忌惮，也算是北地最著名的寺庙之一。

至于这所谓的“不开之锁”，在妙法寺本质上叫做“三业锁”、“开悟锁”。

算是妙法寺非常高明的佛宝之一，能够强制迫使妙法寺的佛子佛孙进入到“三善业”的修行中。

一旦破开这道锁，本质上代表解开心中迷障，是真正的开悟了

众人听懂了。

妙法寺真慈佛子，这是担心俞俱醴顿开金锁，然后直接悟道，白白便宜了俞俱醴。

此地众人震撼。

尤其是类似姚玉宸（唵常）这些后投入佛门的玄门弟子，更是各个都有种无法言说的思绪。

别的不说，在他们投入兰陀寺怀抱以来，佛门给他们的感觉从来都是俯瞰一切的。

对于玄门从来都有一种绝对的自信！

就像是佛子五劫，他讲经说法，更多的是说古法、谈未来、描绘人间佛国之愿景。

至于其他寺庙那也类似。

不说完全不将玄门放在眼里，但对于佛法被破这种事，那更是从未放在心上。

而现在南晋出了个俞俱醴，他们骤然发现佛门这些个佛子，貌似忽然没有那么自信了。

譬如这个不开之锁，妙法寺的佛子竟然忽然担心给那俞俱醴做了嫁衣。

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