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刘协和周不疑、曹冲聊了很久。
他对他们寄予厚望。
少年是未来,天才少年更是照亮未来的明星。
在科学发展史——尤其是在建立理论的初期——天才的意义更大,一个人很可能就引领一个时代。
伽利略、牛顿、爱因斯坦都是这样的人。
如今东方有机会引领科学之路,同样需要这样的天才,周不疑、曹冲都是很不错的苗子。
他曾经一度期望诸葛亮能走科学研究的道路,但诸葛亮的兴趣更多的在政治上,对纯理论研究的兴趣不大,他也只好放弃,让诸葛亮去做他更想的事。
凭诸葛亮的智商,他如果安心研究技术,绝对也是一把好手。
所以说,风气的转变需要一代人甚至两代人。人一旦成年,很多思想就定型了,很难彻底推翻。
而周不疑、曹冲却是两张白纸,可以从容规划。
借着讨论佛学经义的机会,刘协向这两个天才少年科普了一下现代物理学中与佛学暗合的理论,并着重强调了科学与宗教的区别。
科学是可以证伪的,并且是在不断的证伪存真中进步。
宗教则无法证伪,说得再精妙,也无法落到实处。
不仅如此,科学可以证伪,哪怕再违背常理,只是对的,最终一定会被证明是对的。如果是错的,哪怕听起来再合理,总有一天也会被证明是错的。
宗教则不然,因为无法证伪,正说反说都有可能成立,很容易出现分歧,以至于内部都无法统一,各执一词,互相攻讦。
周不疑立刻想到了儒门内部的争斗,神情有些尴尬。
天子说的这些宗教特征,儒学一一对应,几乎一个不落。
听了周不疑的疑问,刘协想了想,说道:“儒学的确有宗教化的可能,但儒学毕竟与实践联系得更紧密一些,不至于走到信则灵、不信则不灵的地步。纵使儒门对圣人推崇倍至,也有人拘泥于典籍中的章句,但儒学还是一直在顺应时代。孟之儒,非孔之儒。荀之儒,又非孟之儒。汉儒亦非战国之儒。司徒杨公大作倡议儒门再革命,也是出于此意。”
周不疑长出一口气。
杨彪那篇《儒门再易论》,他自然是读过的,只是当时体会不深。现在听了天子解释,才知道再革命绝非可有可无,而是儒门能不能适应新时代的必要之举。
如果儒门不能与时俱进,那就会被淘汰,成为与浮屠道一样无法落地的学问。
这是儒门无论如何也承受不起的代价。
——
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