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念平帝这个舆论战的算盘，与他过往有过的种种操作相比，已经很厉害了，但站在他竞争对手的角度来看，那就还是有点上不来台面。因为都不需要王洋、太后等朝中人尽皆知的□□出手，还不到十岁的太子自己，就已经四两拨千斤地给解决了。

当时的情况是这样的，念平帝叫太子出列，张口就问他最近在读什么书。

人所共知，太子还没有出阁，也就没有配备正式的太子三师三傅的班底，一个不到十岁的孩子，也许连字都认不全，你又能指望他在看什么书，说出多少东西呢？

念平帝这明显就是在为难人。

但太后等人又不能用这点站出来为太子辩驳，或者去呛声念平帝，因为这样就是他们不打自招的承认了太子的不求上进和不学无术。

太后看着念平帝的眼神逐渐不善了起来。

池宁给太后翻译了一下：这才三年，你又来了是吧？很好，你号没了！

不管铁血太后准备后面怎么整念平帝，眼下太子面临的窘境是真实存在的，而这一次，再没有人可以替他解决困难，他能够依靠的只有自己。小小的太子，穿着厚重的朝服，头上的冠帽压得他好像都没有办法抬头，一如宴会上这些注视着他、给了他极大压力的诸方视线。

这不仅是一场来自念平帝单方面的打压，也包含了来自诸方势力的审视，他们袖手旁观，为的就是看看太子会如何应对。

一个自己有能力的太子，总比一个事事需要依靠太后、宦官的太子要讨喜。

而所有真心实意支持闻宸的人，都不禁为年幼的他捏了一把汗，对于任何一个普通孩子来说，这样的压力都太大了。但太子注定不会也不能成为一个普通孩子，他，生而不凡，在享受到别人所没有的权利的同时，他就要付出对等的代价。

太子看上去好像很努力地想了一下，这才略显勉强地躬身，对酒宴上高坐龙椅的念平帝道：“回皇叔父的话，侄儿最近在读《成祖起居注》。”

成祖是太祖的儿子，与太祖一同南征北战打过天下，谥号里便破格也有了一个“祖”。

在太祖当开国皇帝期间，成祖自然就是太子啦，他是大启的第一个太子，一个年岁其实已经不小的老太子。老太子人老心不老，闲来无事，在东宫里住着，也捣鼓了很多前所未有的事情出来，好比……自己给自己的起居注添加插画。

起居注就是记录帝王言行的一种特殊文体，一般只在皇子当上皇帝后才会开始由史官进行记载。

成祖是板上钉钉的下一任帝王，又因为大启当时刚开国，很多东西都没那么讲究，于是他从太子时期开始，就已经有了自己的起居注。

成祖觉得只是冷冰冰的文字，并不足以表达出他的文韬武略，非要撸袖子下场，亲自给文字画起了插图。

以及，是的，成祖这个人除了擅长打仗与作画以外，还十分地自恋。他当了皇帝，迁了都，都始终没有忘记自己太子时期的杰作起居注，死前都不忘交代儿子，要把他的起居注一直这么世世代代地放在东宫，供后来的子孙学习瞻仰。

别问能瞻仰到什么，问就是高处不胜寒的寂寞。

成祖死前对儿子说的原话是：“朕这一死，你就可以轻松一些啦，不用再被拿来和独一无二的朕进行对比，但你同时也就失去了朕随时随地的智慧启迪。不管没有关系，朕这么聪明，早就准备了起居注，若你，不，朕的子孙后代，都能从起居注中窥得朕的一二风采，也够受用终生啦。”

总之就是，成祖这个配有大量插图和他自己人生“智慧”的起居注，就这么被摆放在了东宫最显眼的位置，不只太子能看到，皇子们也需要看。

小太子说他读了这本书，还是有很大可能的，画总比字更有吸引力。

念平帝对此也是心有准备，虽然不是他最期待的答案，但他还是准备了应对的话题：“哦？没想到宸儿小小年纪，就已经学会看起居注了。很好，那朕来考考你，看你是真的学到了我闻氏先辈的智慧，还是只囫囵吞枣，可不要大言不惭哦。”

要不是在大殿上，池宁都想拍桌子而起与念平帝打一架了，念平帝这话可太不要脸了，说是考验，实则就是在文武百官和各地藩王面前暗示太子为了装面子骗人。

若太子真的信了念平帝的邪，被他像之前那么放养，那还真就要如念平帝所愿，可惜……

端坐在皇帝斜后方的有琴太后，不着痕迹地看了眼池宁。

池宁回了太后一个“我办事，您放心”的眼神，虽然他不是为了对付念平帝，才给太子准备了李石美来教书，但误打误撞，也算是有了个应对之策。

虽然池宁有点奇怪太子为何选择说他看了起居注，而不是四书五经，但起居注也确实是在李石美的教学范围内就是了。还是那句话，寓教于乐，李石美见太子读书辛苦，就经常给他拓展其他趣味性的知识，好比大启的历史。

从历史里不仅可以总结出很多前人的做法，来让小太子学到经验，避免重蹈覆辙，还可以当个乐子给小太子讲讲，他那些奇葩祖先们都干了些什么矬逼又有趣的事。

《成祖起居注》已经是基础中的基础了，太子不会被难倒的。

念平帝问：“成祖曾言，用人之道，吾不及苏绰。何解？”

太子答：“苏绰，南北朝时西魏名臣，擅算术，巧思好学，曾助北周太祖宇文泰改革，创户籍、计帐之法。”

闻宸回答的思路清晰，很有条例，先介绍了一下苏绰是谁，然后才介绍起了苏绰最著名的事迹，是很标准的回答模式了。

“苏绰曾与宇文泰对奏用人之法。

“苏绰言：用贪官，弃贪官。

“前者的意思是说，给了贪官好处，他为了保住自己的好处，就必然会为维护君王的统治而卖命。

“宇文泰则问，既用贪官，何言弃之？

“苏绰道，杀贪官是为了取悦百姓，而只有用了贪官，才可以一直在关键时刻进行这样的取悦与掩盖。”

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