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第36章 杀之不尽灭之不绝（第2页）

“我说过我是女巫，但我倒是觉得，自己才是真正基督徒才对，不似你们这些罗马教徒。”

一点寒风吹过，给这本就肃杀的冬季，再添许些冷意。

两人之间却是真的多了一道鸿沟般的隔阂。

……

时间已经过去两天了，盖里斯没有返回阿尔斯兰的冬牧场，而是真就是带着两个随从住在了修道院。

因为出手阔绰的缘故，被安排了修道院里最好的房间，每天除去跟着修士们一起祈祷，便是去偶尔辨经，也不怎么提及有关如何收集圣物的事。

当然，修道院这边也是做大生意的，有从塞浦路斯穿过安纳托利亚来此访问的修士，本就是对他们修道院的肯定。

俗话说外来的修士好念经，盖里斯便是在这里多住上几个月，又何妨呢？

回头遇到有贵族上门有事的时候，把盖里斯往外一拉，也能凸显他们修道院底蕴深厚。

因此盖里斯住的安心，修道院也安排的到位。

拿今天来说，盖里斯和这边的院长尼科德莫斯，聊起了古往今来的异端运动。

对于普通信众来说，这是不可触碰的滑梯。

但到了院长这个层次，其实也不过是闲暇里的谈资。

亚美尼亚地方，历来是异端兴起之地，是非曲直，难以论说。但神学家无不注意到，正是在这片古老地区上，许多教派盛衰兴亡，此兴彼落。

在这里提到异端，就绕不开保罗派。

保罗派起源于7世纪的亚美尼亚，虽然帝国时常迫害或驱逐保罗派信徒，但由于安纳托利亚东部地区的局势混乱，因此也多有流传。

保罗派会自称真正的信徒，把正统基督徒称为罗马教徒。

在院长口中，保罗派可真是“杀之不尽、灭之不绝”，日常以蛊惑无知村夫，引诱人下地狱为业。

至于保罗派的神学观，院长则选择闭口不谈。

虽然院长不说，但盖里斯也是知道大概的。

就比如说保罗派不信三位一体、有浓厚的诺斯替主义残留、反对圣母崇拜、反对十字架崇拜、反对圣象崇拜、反对圣体圣事……

刨除这些神学上的倾向，表现在具体世俗利益上的行动，则是认为正统教会腐败，不承认正统基督教的神职体系，乃至于对帝国产生某些敌意。

正统基督教的神学认知，是经过发展，在一代代大公会议中逐渐达成共识的。

在这个过程中，不愿意达成共识的信徒，也就被开除了“正统”不被帝国承认是基督徒。

要知道早年帝国对付保罗派的时候，那是直接扣个异教帽子，挂个女巫名头上火刑的。

不过现如今，院长表示，大多数保罗信徒，也不过是被魔鬼蒙蔽了，因此大可不必直接烧死。

只要他们愿意捐献财物土地给修道院，来到修道院进行苦修，自然能得到天父的宽恕。

有一说一，保罗派同正统基督教的区别确实大。

毕竟这都不画十字了，还能算十字教吗？

但从神学上来说，对盖里斯其实又颇有借鉴的意味。

只不过，由于保罗派消亡的挺早，没啥资料残留，上辈子的盖里斯，所能接触到的保罗派信息，其实真不多。

也就大概知道保罗派否认三位一体、否认正教会的各项圣事、受诺斯替主义影响比较大。

此外就真不晓得多少了。

既然来都来了，盖里斯是想去找个真保罗派聊聊的，毕竟，按照某些学者的论述，保罗派其实有着浓厚的阶级斗争理念。

就是不知道哪里有呢？

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