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第18章 拧下来挂矛上（第2页）

同其他封建领主不同，教团与农民之间的关系，并非简单的零和关系。

并不是说农民们少吃一口饭，教团就能多拿一把粮食。在这个传统的封建模式中，所谓的仁政，实质上说的是朝廷或者领主，基于某些原因决定今年少抢一把粮食，然后让农民们多吃一口。

但实际过程中，是否能真的传递到基层就不好说，毕竟对于包税人而言，领主少抢一把粮食，不就等于他多捞一把吗？

但在盖里斯所建立的教团看来，以前的方法都是愚昧的、是有罪的。

先知曾直言过：【人乃是依天主的肖像和模样创造的，穷人要活着的声音就是天主的声音，天主不是死亡的天主，而是能够听到天主之民呼声的生命之主。】

作为能够听到天主之民呼声的生命之主，因此每一位穷人，其实都是可以吃饱，不该饥饿的

只不过因人类的愚昧，以及世人所犯下的种种之罪，才使得人类无法真正认知世界，不能去利用天主的智慧去耕耘世界。

现如今，先知已经带来了天主的智慧，那么就可以利用这天主的智慧提高土地的产出，并培养更多的人去理解什么是天主的智慧（自然科学）。

比如说，原先一年只能产出1000磅的土地，得到水利工程的灌溉，多产出1季粮食，有了更好的农具可以深翻地图，有了更锋利的镰刀可以高效收割。

最后，这原先一年只能产出1000磅的土地，变成了一年产出1500磅的粮食。

这意味着什么？意味着不用加税，也能多出50磅的税额。

意味着又将有额外的三四百磅商品粮在市场上流通。

这额外的三四百磅商品粮，都能养活一个非农人口了！

一个非农人口，又将产出铁器、布匹、制糖、制盐、香皂……

这些商品的对外销售，才是教团挣钱的大头。

整个过程中，农民的税少了、非农岗位增加了、大家还能吃饱饭，教团的现金收入也多了。

即便日后爆发了经济危机，或者其他模式的饥荒，那也比当下粮食绝对稀缺，导致必然饿死人要好。

许多久经考验的封建主义斗士，就终其一生，无法理解这是怎么一回事。

久经考验的封建主义斗士司马光，曾批评王安石：“不过头会箕敛，以尽民财；民皆为盗，非国之福”

王安石则曰：“善理财者，不加赋而国用足。”

司马光最后回了他句：“天下安有此，天地所生财货百物，止有此数，不在民，则在官。”

这段对话里，便明确的表明在封建主义斗士的眼中，他们自己都知道统治者与被统治者之间，是零和关系。

他们压根不会用发展的眼光看待世界。

至于王安石，虽然察觉到了这里面的问题，试图去通过变法维新，但就结果而言，还是失败了。

许多人看书，就晓得一句话：经济基础决定上层建筑。

好似如果经济基础没积累到位，就不能发生任何变化似的。

但那些人又往往忘了后面一句：上层建筑反作用于经济基础。

盖里斯不是凭空就捏了一个进步的社会出来，他是在用中世纪的教团组织，来引导农民们，使得他们产出更多的粮食，为日后的种种变革提前进行准备。

阿尔哈迪镇的一间铁匠铺里，打铁骑士沃特还有马尔万，就拿出了几个农具在同盖里斯介绍。

“你之前说的夹心钢，我试了后虽然效果确实不错，相比起传统的铁质农具效果好很多，但问题是你不觉得成本太高吗？毕竟这会用到钢。”

如此说着，打铁骑士沃特，就将一把镰刀递给了盖里斯，这把镰刀与传统镰刀相比，其实要厚实些，显然用料更多。

盖里斯在检查后，便发觉沃特的手艺确实不错，是真做到了他想要的效果。

所谓夹心钢，是一种由不同种类金属组合，然后生产农具或武器的技术。

通常来说，是将高碳硬钢夹在较软的熟铁或低碳钢之间，形成“夹心”结构。

在使用的时候，通过打磨，让具有很高硬度和耐磨的高碳钢，成为露在外面的刀刃，使得刀刃能够保持锋利较长时间。

同时农具或武器的主体部分，也就是夹住高碳钢的外层，通常由较软的铁或低碳钢制成，这使得工具更加坚韧，不易因为碰撞或弯曲而断裂。

这种技术生产出来的武器或农具，能够兼顾高碳钢的锋利以及熟铁的韧性，相对于纯粹使用钢材制造铁器，又能节省一定成本。

（本章完）

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