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第5章 主教我带来了新千年的启示（第1页）

仇恨是一杯苦酒，复仇却是一杯毒药。

【你们听见有话说：“以眼还眼，以牙还牙。”只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。】

——《马太福音》5:38-39

天兄耶稣要求信徒走出旧约中“以眼还眼”的报复性正义，而是追求一种超越报复的宽容与怜悯。

他相信，复仇只会带来更多的痛苦与暴力，而不是解决问题。

通过宽恕，他要教导人们如何打破恶性循环，寻求和解与和平。

但并不是说复仇就消失不见了，因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”

换句话说就是，基督强调信徒应将复仇的权利交给天父，因为只有天父才拥有完全的公义和智慧来裁决。

可天父的审判，在遥远的审判日，对于现世的人来说，还是太慢了。

因此盖里斯虽然同样反对“以眼还眼，以牙还牙。”的对等报复，更反对永无止境的血亲复仇。

但盖里斯却并不试图让人忘记仇恨，任由恶人在现世里逍遥。

因为这并非是个人复仇，而是天主经由义人之手，凭借天主之言做出的司法裁决。

所谓的天主之言即是民众的审判。

这是一种法。

就在盖里斯同安德烈细细述说其中的道理时。

夜里有些动静，这动静不只是盖里斯带着安德烈聊天，更是有鬼鬼祟祟的身影在行动。

安德烈有些按耐不住，但盖里斯制止了他的行为。

盖里斯对安德烈说一段他上辈子听过的话：

“我曾听一个穷人这么说过：‘领主养活了我们，我们穷人种的地和吃的饭，穿的衣服是他们给的穷和富的原因是命运促成的，富是因为他们命好，穷是我们命不好。富是由于他们省吃俭用，会过日子，我们穷是由于好吃懒做，不会过日子。’”

“但我要说，那是鬼扯，有些人之所以富裕，那是因为他们啃食着同胞的血肉。”

“你且不要急，如今毒蛇尚未露出尖牙，混在羊群中的狼未褪下羊皮，贸然上前质问，反倒是容易适得其反。”

当第二天到来的时候，队伍重整，这一次大家伙要向南行军了，前往伊莱亚斯的老家。

细心留意过情况的安德烈，自然是注意到三中队少了一个人。

但想到盖里斯的话，他并没有着急上去质问。

……

阿米尔村，地处特罗多斯山脉以南，是山区的边缘地带，事实上，从这里前往海边只有5千米，已经快要算是海岸平原的地形了。

自从1185年，艾萨克登岛篡夺权位以来，阿米尔村的日子也就一天不如一天。

高昂的赋税、雇佣兵的肆虐，给这个本来平凡的村庄平白带来许多压迫。

尼古拉斯作为一名小贵族举起筹划起义的时候，阿米尔村这边的伊莱亚斯也带头响应。

然而呢？尼古拉斯准备了上千号人，这些不善战的塞浦路斯希腊人，刚一开打就一败涂地。

他们除去英勇之外，再无什么可值得称道的地方。

安德烈老家村子被屠杀的消息，在盖里斯他们得知之前，其实也早就流传开了。

现如今，塞浦路斯的东正教会，再也无法遏制艾萨克的残暴。

那些被查实支持过叛乱的村庄，被突厥人们猛烈突袭，不少村庄、一夜之间烧成白地。

然后，幸存者们，则拉到了附近的其他村庄的村口，被当众处决，再将人头挂在路旁的树上，任由乌鸦啄食人肉。

这种境地下，人心晃晃、村子里的居民们，每次见到突厥人从自家村口路过的时候，都担心事情败露，以至于全村被屠。

事实上，阿米尔村中的不少人，早就开始替自己找后路了。

其中又以伊莱亚斯家最为急切，毕竟他家的儿子，多多少少也是起义军里的头目。

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