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于是,儒学家们说道:
“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。天地,万物之本;夫妇,人伦之始。”
由此可见,儒学家将夫妇之道视为社会伦理的起始,视为宋儒重塑三纲五常思想体系的开端。
所谓,家齐然后天下定。
但是,当一群男人开始对婚姻夫妇作出规定的时候,就成为了这样……
“男女有尊卑之序,夫妇有唱随之礼,此常理也。”
“女,随人者也,以少女从长男,随之义也。”
“妇人以从为正,以顺为德。”
……
于是“女守贞、男灭欲”的思想顺应潮流,现于人前。
讲道理,最开始提出“女守贞、男灭欲”的二程大概真的是纯粹的理想主义者,他们想当然地认为一女只事一夫;男子不纳妾、不另娶,洁身自好。也许他们可以做到吧,但是——
二程同时赴宴,宴会中有妓.女。程颐拂衣而去,程灏视而不见。等到二人都回到家中,程颐怒火冲冲地问程灏怎么能这么做呢?程灏笑道:“某当时在彼与饮,座中有妓,心中原无妓。吾弟今日处斋头,斋中本无妓,心中却还有妓。”程颐惭愧地连忙道歉。
——什么“酒肉穿肠过,佛祖心头坐”啊?
在此,对程家兄弟的行为不做评价,但是根据历史上无数前车之鉴——
显然,男人的欲是灭不了的。
但是,女人的贞是不能不守的。】
“笑话!”武则天拂袖而怒,“自己这么想,就觉得全天下人都这么想。把人人都当作棋盘上的棋子,以为其没有自己的想法——只顾空想不切实际!”
“这种人在光幕中所为是误了所有后世女性,但若是进入中枢,掌控权柄,那就是彻彻底底的误国了!”
武则天不知道,千年后的思想被她就这么说出了口:空谈误国,实干兴邦。
【思想的变化需要时间,守贞思想真正成为女子的约束还是明清时期。
当然,二程贞节观的确立是为了重振儒家伦理道德,修身齐家治国平天下,对宋朝有一定的现实意义。
其所谓“夫为妻纲”最终的落脚点仍旧是“君为臣纲”;所谓的“女守贞、男灭欲”也对男女均有限制,并不只是对女性一味的苛责。
但是,男性统治的社会从来不能限制男性的私德,经过不断的发展,最终造成了明清时期“饿死事小,失节事大”、贞节牌坊成堆的现象。
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