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时月纠正她说,承认有妖魔鬼怪,并不就是有神论。“妖魔鬼怪”和“神”还是有区别的。另外,有神论和唯心主义也不可划等号。
唯心主义有无神和有神之别。通常的观点是,唯心主义分主观和客观之说。主观唯心主义认为主观精神是世界的本源,故万物唯心所造,它这个是无神论。客观唯心主义则认为在物质世界之外,独立着一种客观精神,它是世界的本源,创造了世间万物。它这种观点就是有神论。
认为有妖魔鬼怪,不等于就是客观唯心主义,即不等于就是有神论。
如果认为妖魔鬼怪是宇宙和世间万物的创造者,那这个理论就是客观唯心主义,就是有神论。
可在佛学、道学等学说里面,妖魔鬼怪并非世间万物的创造者,而只是‘六道’众生中非人道的存在,可以存在于阿修罗、地狱、畜牲、饿鬼诸道中。即是说,除了天道和人道,其他四道中都可能产生妖魔鬼怪,诸如山鬼、树神、蛇精、狐妖等等。
按佛学所说,整个物质世界,都是由地、水、火、风构成,在六道众生业力影响和推动之下形成和变化。这个,是不是比猴子进化成人更加经得起推敲?更加切合唯物主义和辩证法?
紫苏问:“秦大哥,关于‘六道众生’,你能不能再多说几句呢?因为好多人心中还是存在着疑问。”
战士们也表示赞成,说没有听到过。
时月说,“六道众生”只是佛学对于生命的说法。由于此前此后没有人提出更为完善的讲法,因此广为修行者所接受。
按佛学所说,“六道众生”是指天、人、阿修罗、地狱、畜牲、饿鬼。这里的“道”,大致可以理解为“处所”吧;如果更宽泛和高深一点,也可以理解为时空、维度之类。即是说,众生由于各自的能力不一致,是生活在不同的时空或维度之中的。
时月又说,关于“六道众生”的解释,也有多种说法,不完全是一样。他这里也不引经据典了,只是谈谈个人的理解,不一定正确,仅供参考:
天,指天人,即天神、神仙。
阿修罗,是类似神仙的一族,或者说半人半神,神通广大,却怀嗔恨之心,互相之间整天争斗不息,因此一生生活在痛苦当中。
地狱,指在地狱里饱受煎熬的生命,度日如年,生不如死。
畜牲,是指人类以外所有的低等生命,如植物、动物、微生物等。
佛学认为,是六道众生的业力,共同创造了世界,推动了世界的演化和生命的延续。
所谓“业力”,简言之,是指六道众生的所作所为所形成的影响力。而物质世界是由地、水、火、风组成的。众生的业力,会影响地、水、火、风诸因素,进而影响物质世界的变迁。这样的理论,是不是已经相当符合现代科学理论了?如果我们还当它是“唯心主义”“有神论”或“迷信”,显然没有根据,也不合逻辑。
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再退许多步,如果承认有神的存在,就是错误的,该接受批判么?也不是的。
时月认为,“神”只是一个称谓,按他的理解,无非就是比人更高级的一种生命体,他们智慧更高,能力更强,神通更大。
那么,请大家想一想,为什么这广袤无垠的宇宙当中,只能有人,不能有“神”?神和人,不就是生命的高级与低级两种形态么?相对于原始社会茹毛饮血的野人,现代的文明人不就是‘神’?相对于我们身边的植物、动物、微生物,人类不就是“神”?同理,宇宙中其他星球如果有比人类高级的生命,他们相对于地球人,就是‘神’,对不对?所以,不能说承认宇宙中有人,就是唯物主义;承认宇宙中有其他更高级的生命,就是唯心主义。这个道理,就好像非要说你的脚才是脚,别人的脚就不是脚,动物的脚就更不是脚一样可笑,是不是?
说完,秦时月微笑地看着大家。
这时,白苏有点激动地说:“秦大哥,我听出些眉目来了!不能说只承认宇宙中有人类和畜牲就是唯物,承认有鬼神等其他生命体就是唯心。地球在浩瀚的银河系中都只是沧海一粟,在无边无际的宇宙中更只是一粒尘土,我们凭什么断定只有地球上才有生物呢?才有人这样高级的生命体呢?凭概率来推断,也应该是存在多样的生命体的。而只要外星球存在某种或某几种高级生命体,比我们更文明的生命体,那与低级的人类相比,他们显然就是‘神’了。他们的智商和寿命,肯定不是我们能够想像的,就像细菌、蚂蚁无法想像人类的强大、聪明和长寿一样。永远匍匐在地的蚂蚁们,又哪里能够知道,人类的世界是三维的?同理,普通人又哪里会想到——宇宙中会有更高级的生命体,他们的生存空间竟然是四维、五维甚至更多维的?更无法想像那种空间的形态是什么样的,那些高级生命体的生活方式和生活能力,会是什么样的啊!”
时月说:“是啊,师姐言之有理,而且能够举一反三,以类比服人,实在难能可贵!我们再来想一想,一旦生命是连续不断的,那么,相对于以后的无数世,人生可是太短暂了,哪怕活上两百岁,也是生命长河中的可以忽略不计的瞬间而已,如大洋中的一滴水而已。所以,修行,是件一本万利的大好事;反之,不修行,甚至作恶造孽,则是一种多么鼠目寸光、因小失大的愚蠢行为。”
“秦大哥,我懂了。请原谅我的简单和无知,我愿意追随你修行!”紫苏抬起头来,目光坚定地看着秦时月。
“师弟,我也愿意,一万个愿意。”白苏也说。
时月笑笑说,好的,如果他的理解和启发,能让大家心里的疑惑少一点,亮堂一点,信心充足一点,那真是太好了。
说完,他敬了大家一杯酒,然后请白苏、紫苏一起去了室外。
出了院子,时月牵住她们的手,柔声说:“我们不是爱人,却胜似爱人。爱人有肌肤之亲,但肌肤之亲会夺人精气神,害人性命,不是好东西。我们做亲人,最亲最亲的亲人。我们做伴侣,修行路上志同道合、风雨同舟的亲密伴侣。我们做华夏忠实的子孙,中华武功的忠实传人,继往开来,壮我中华,拯救人类!”
三人满面笑容地回到室内,继续与大家欢饮,神聊。一时,室内欢声四起,温暖如春。
这一顿饭,也不知道吃了几个小时,白苏制作的两大坛米酒,被众英雄吃了个一干二净。
等大家安歇之后,时月一个人来到谷口,飞身跃上了望石。
仰望星空,疏星点点;俯眺山下,烛火隐隐。看着庙下村隐隐的烛火,他感受着谷中漫生的凉意,心里说:“这天,终要变了啊。”
他好希望明天一觉醒来,就是一个玉树琼枝粉妆玉砌的童话世界。那时,神州大地,不知道有多少人会诗兴大发,即景抒怀。而这当中,最能博得人们青睐,最能撩动人们思绪的,一定是那首震古烁今的辉煌词章——《沁园春·雪》:
北国风光,
千里冰封,
万里雪飘。
望长城内外,
惟余莽莽,
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