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第141章 征其质地推其常变（第1页）

别来沾边这种话，还是有点重的。

张居正虽然对理心两学业没有什么触动，但也不愿意见皇帝太过离经叛道。

当即就皱起了眉头：“旧学又是何说法？”

这话简直狂到没边了。

还旧学都来了？不知道的还以为皇帝开宗立派了。

有本事先龙场悟道再说这话还差不多。

徐阶闻言，为免惹了麻烦，当即便将就着皇帝的话，解释了一二。

“陛下言及，他如今对释儒道三门，稍稍了解些许，三家虽理念不同，但大方向却极其相似。”

“所求人之极境，一曰内心之完善，或道德规范、或菩提根性、或道蕴本心；二曰外在行为，或伦理秩序、或众生佛国、或天人合一。”

“孟子云，万物皆备于我；释迦云，诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体；庄子云，中无主而不止，外无正而不行；”

张居正跟在徐阶身后，默默听着徐阶的话，拧着眉头，有些摸不着门路。

这话并没有什么疏漏，古往今来，释儒道三家都讲究一个修心。

三句话都是在说，自我意识的重要性。

对内，就是修心，对外就是以自我影响世界。

儒门对内是明心见性，外延则是道德规矩。

佛门对内，讲究菩提根性，外延是佛国众生。

道家更是如此，对内修心，进而天人合一。

都是主张认识自身，就能领会一切本真——这也是归隐、悟道，每个时代都是时尚热词的缘故。

这也是张居正对心学、理学都没兴趣的缘故。

治不了国啊！

所以他投身了法家。

那么皇帝莫非也……

正想着，走在前头的徐阶突然问道：“那么认识呢？”

张居正一愣：“认识？”

徐阶补充了一句：“这都是皇帝的原话，你也姑妄听之。”

张居正这才意识到，自己打断了老师的讲话。

忙伸出手，示意徐阶继续。

徐阶点了点头，继续道：“对，认识！”

“既然孟子说，自身是宇宙的中心，佛说，唯心就能认识世界，道家常说自我与天地本是一体。”

“那么，是不是修身养性，就能明悟本真，就能认识一切了？”

张居正一时没说话。

这是形而上的范畴。

好回答也不好回答。

这话，无论是释儒道，其视角里答案都是肯定的。

但暗奉法家，讲究实干的首辅，选择了沉默，自然是给出了否定的答案。

修心的哲学救不了大明朝。

张居正如今与徐阶私下闲聊，不必太过造作——二人是官场传道的师徒，乃是提携的父恩，而不是启蒙授学的师徒，理念不一再正常不过。

徐阶也对张居正的反应见怪不怪。

他继续说道：“天地是平是圆？九州是何全貌？”

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