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第六十九章 矫正扶苏（第1页）
看到苏扶去而复返，苏逸有些发懵，但还是将他请到了院子里。
两人坐在小院的亭中。
苏逸问道：“怎么了？”
“我刚刚遇到了一个困惑，想请你帮我解答。”
“什么困惑？”
“你觉得法家和儒家，哪一个更适合用于治理国家。”
苏逸看了他一眼，没想到竟然问出这么一个深奥的问题。
不过这个问题他很久之前就和老黄讨论过，所以此时说起来也不需要再做思考。
“目前来说，法家更适合。”
听到苏逸也认为法家更适合，扶苏有些着急，他无法接受自己一直以来坚持的观点都是错误的。
扶苏忙问道：“为何不是儒家？”
看到他的样子，苏逸知道他应该是一个儒家的支持者，便没有急着解释这个问题，而是反问道：“你认为为什么要是儒家呢？”
现在的儒家与汉朝时期融合了诸多思想的儒家观念有不少区别。
此时的儒家主张的是孔孟两人的儒学，也就是主张仁、义、善、礼，主张明德慎罚，为政以德，也就是以道德原则来治理国家。
师承淳于越的扶苏自然也是这样的想法。
他说道：“儒家将会构建一个人人知礼懂礼，知晓礼义廉耻的国家。”
“人人都修身养性，友爱互敬，那么天下将会不再有纷争。”
苏逸听完后问道：“你认为什么是仁，什么是德，又以什么样的一个标准来评判仁德的界限？”
“拥有良好的道德品质就是仁德。”
苏逸冷笑一声，再问道：“如何才算是良好？”
扶苏此时的额头已经有了细小的汗珠。
这时候他才发现，往日里老师教给他的许多知识都过于空泛，并没设立明确的规定和界限。
“那我再问你，今天我杀了一个人，明天我又拿出余粮来赈济饥民百姓，那我算不算有仁德？”
“不算。”扶苏略一思索，回答道。
“我用粮食救济了数百饥民，仅仅因为我杀了一人，就不算仁德了吗？”
面对苏逸的诡辩，扶苏一时不知道怎么回答。
“所以说，仁和德的界限，到底由什么来定义？”
“是你说了算，还是我说了算？”
扶苏支支吾吾的说道：“由百姓说了算，由天下人说了算。”
“好，那我再问你。”
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