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小和尚恭顺地点头告退。
老和尚的视线落在她胸前,那里暗绣着一尊天女像,他和她都知道这尊天女像意味着什么。
老和尚收回视线,端起面前的热茶抿了一口。
她也端起半凉的茶放到嘴边,但由于没摘下面罩,茶水送不到嘴里,所以她只是象征性地做了做样子,便放下茶杯,迫不及待地问道:“大师,我所求之事,可有眉目?”
老和尚放下茶杯,沉思片刻,说道:“不瞒宗主大人,贫僧面壁三年,业已悟得禅机,摩利支天菩萨应已转世为人,此时便生活在世间而不自知。”
她的内心卷起滔天的波澜,不由自主地按住胸前暗绣的天女像。
这尊天女像宝相庄严,坐于莲花之上,头顶戴塔,身沐佛光,左手持卍字宝扇,身后站着一头猪,然而从另一个角度看,由于光线原因,天女的样子产生了奇特的变化,天女像转而变成愤怒相,三面六臂,其中一面是猪面,六臂各持弓、箭、无忧树、金刚斧、金刚杵和琪索线。
对佛教和忍者的典故不怎么熟悉的人可能认不出来,这尊佛像正是忍者的守护神与象征——摩利支天菩萨。
这位菩萨声名不显,华夏大部分地区的普通人都只知道观世音菩萨,却对这位菩萨很陌生,但在藏地和东瀛,这位菩萨声名远播。
摩利支天菩萨源于古印度,“摩利支”一词即为光明,在藏地又被称为“光明天母”,道教吸纳了摩利支天菩萨的信仰,将其奉为“斗母元君”,但无论是摩利支天、光明天母或者斗母元君,都指的是同一位神只。
在东瀛,无论是武士道还是忍者,都非常尊崇摩利支天菩萨,尤其是后者,更是将摩利支天菩萨奉为守护神。
摩利支天菩萨以隐身自在的大神通而为人称道,有经曰:“有天名摩利支,有大神通自在之法。常行日前,日不见彼,彼能见日。无人能见,无人能知,无人能害,无人欺诳,无人能缚,无人能债其财物,无人能罚,不畏怨家,能得其便。”
通俗来说,摩利支天菩萨能自我隐身,甚至连天界诸神也看不到她,她以隐身形态为众生消灾解厄,对于受她庇护的人,当诸难来临、恶事现前时,便如虚空般具隐身之德,众灾退散。
佛陀自言:此天常行日月前,日月所不能见。我因知此天名,得免一切厄难。
据说,释迦牟尼佛在修行菩萨道的时候,就是由于修持了摩利支天菩萨法,才能远离一切障碍、灾难,所以这位菩萨的历史可能比释迦牟尼还要古老。
摩利支天菩萨的传说传入东瀛后,以其战神之名受到众多忍者的推崇,将其奉为守护神,并因心慕其隐身自在的大神通,忍者们开始研修五行遁术,或者说是隐身术,并且会结摩利支天隐身手印。
然而,忍者们的五行遁术要借助外力,利用声、光、烟雾等道具实现视觉上的隐身,未免落了下乘,跟摩利支天菩萨不讲道理的隐身神通没有可比性。
宗主听到摩利支天菩萨已经转世,激动得心潮澎湃,而老和尚还有未尽之言,默默思索禅机中的启示,两人半响相对无言。
又过了一会儿,她开口说道:“多谢大师,可否请大师明示菩萨的转世之地?”
由于戴着皮质面罩,她的声音稍显瓮声瓮气。
她从皮衣里掏出一张纸质地图,摊开在桌上,将之展平。
老和尚口诵佛号,视线落在地图上,仔细辨认方位,然后抬起一根手指划过去。
宗主期望他的手指落在东瀛版图内,可惜事与愿违,他的手指最终落在西边邻国的国内,虚划了一个圈。
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