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第563章 道德经二（第1页）
“第二句话名可名，非常名，理解了第一句话之后，第二句话就很好理解了。”
“第一个名，解释为万事万物的名字，表示为不同的东西，不同的人物或者种类，要区分开来，概括起来就是分别。”
“第二个名的解释，名字是人类起的，所以它是虚的，可以随便叫，但是不影响事物本身的改变，称之为虚名。”
“第三个名的解释，一个人或者是一件东西，他会拥有很多个名字，父母小时候叫我们的称呼，爱人叫我们的称呼，都可以不同，无论他们怎么叫，都不影响你个人本身。”
“长辈们教导我们，去外面闯荡社会，无论是英雄也好，狗熊也罢，不要去太在意，坚持自己的本心，去做自己的事情，你就是你，独一无二。”
“不要因为叫你的名称不同，而影响到你自己的本心，影响到你在这个社会闯荡，所选择的道路。”
“教导我们一定要处实祸而不务虚名，一定要干实在的事，得到实际的实惠，至于别人叫你什么，你的名声如何，不要有太多的在意。”
“当你落魄的时候，你可以是狗熊，但当你成功的时候，你将会是众人的英雄，所以千万不能被这个名所拘束。”
“无名，万物之始也，有名，万物之母也，第一句话说是混沌初开，连人都没有，那肯定是无名。”
“第二句话就是当有了人类之后，我们会像母亲一样，去给孩子取名字，区分孩子以及宇宙万物。”
“宇宙万物，都是人类起的名字，希望这些后辈子孙，踏出社会之后，可以闯出属于他们自己独创的一条路，并且为他们命名。”
“这是族人们的期盼，这是族群的荣耀，这是家族的骄傲，这是族谱可以单开一页的人物。”
“故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其所缴，两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。”
“故恒无欲也，字面的意思，我们作为人，长期长久的处于无欲的状态，以观其妙，其就是道，就是自然，就是造化，就是宇宙万物的意思。”
“恒有欲也，长期长久处于有欲望的状态，以观其所缴，缴的意思，就是边界就是终点。“
“我们陈家祠堂的注释不一样，当我们踏出社会，选择任何一条路，都必须在无欲的状态下，先从头到尾，了解这一条路的所有相关细节。”
“了解完之后，从有欲望开始，你进入这条路之后，你所做的每一件事情，最终会发生什么样的变化，终点是什么，是不是你想要的结果。”
“如果不是你想要的结果，那就要随时调整好，你在这条路上，所要做的事情。”
“打个比方，在你无欲的状态下，当春天来临，你看到百花齐放，你会惊叹造化为什么会如此精妙，生出这么漂亮，而且又不同的花朵。”
“当你有欲的时候，你看到这些花，第一反应就是这花太漂亮了，不行，我要摘下来，拿回宿舍放起来。”
“但是过了几天之后，花朵枯萎，变成了一滩腐烂的臭水，你立马会嫌弃将它丢掉，因为它影响了你的心情。“
“这时候在无欲的状态下，你可能单单只是欣赏这朵花漂亮，等到他花谢的时候，会掉到地上，作为春泥，开始滋养这些花继续生长壮大。”
“但是当你有欲的时候，将这些花采回宿舍放了起来，没过几天，就成了一瓶臭水，被你丢弃，还影响了你的心情。”
“我们作为人，踏上了任何一条路，都是有欲望的，不可能做到长期的无欲，但是在有欲望的同时，想要做任何事情，必须观其结果或者终点。”
“是不是我们想要的，如果是我们想要的，我们就去做，如果我们无法接受这个结果，那我们就尽量不要去做。”
“总之就是要求我们要寡欲，节欲，约束自己，不能让我们被欲望所蒙蔽，被欲望所奴役，可以让我们有欲望，但劝导我们不要过度纵欲，要有节制的满足自己的欲望。”
“两者同出，异名同谓，这句话是连着上面那两句话的，就是无论我们是有欲或者无欲，都是从我们心中生出来的，所以叫两者同出。”
“但是从我们心中所生出来的这两种状态，各不相同，所以称之为异名同谓，其实上就是同一回事，那就是心念。”
“玄之又玄，指的是诞生人类，最先诞生的是心脏，有了心脏之后，就有了心跳，心跳也就是心动，贯穿了我们一生。”
“心动为念，念就是心之所想，我们人类所有做的事情，都是先有念头，才有反馈，最后才会去做。”
“念头一动，就带来了欲望，欲望一动，就带来了十方诸神，所以在我们潮汕人的观念当中，举头三尺有神明。”
“你的欲望一动，就要去做某些事情，你所做的那些事情，就会被神明感觉到。”
“众妙之门，这句话的解释是所有的妙，是从有欲和无欲当中来的，也就是你心中的念想所带来的。”
“老一辈的人教导我们，只要我们踏出社会那一刻起，做任何事情，都要时刻记住，动心动念，有欲望不可怕，但要知道终点和结果是什么。”
“做这样的事情，会不会惊动神明？会不会带来因果报应？”
“选择道德经第一章，为我们这些即将踏出社会的人的座右铭，为的是要让我们时刻清楚，保持清醒的头脑，做出正确的判断和决定。”
“克服各种各样的困难，不要在意别人的眼光，也不要在意自己的名声，去做好自己的事情，同时也要时刻警惕，做这些事情，会不会有因果报应。”
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