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除“三教九流”和无家可靠者外,出于工作需要,他还搜罗了许多各个层次的“知识分子”。
即“士”,做自己的参谋和助手,所以他的门客成分相当复杂。
社会现实还不能使他形成“众生平等”的意识,而且“绝对平均主义”也非“真公平”。
为了便于管理和分工使用,孟尝君把门客分为三等:
高级的住在“代舍”,意指能代替自己去处理事务的,二人一室。
伙食标准是四菜一汤,有肉有鱼,出门坐车。
中等的住“卒舍”,指其能辛苦地为孟尝君效力者,八人一室。
天天有荤菜,出门步行。
一技之长也没有的住“传舍”,其实就是给那些流落街头的穷人们设立的“收容院”。
住大草棚,食脱栗之饭,仅免其饥寒而已。
交朋友可以“一视同仁”,在待遇上则由能力、贡献而定。
似乎还挺够意思,但他也有“走眼”的时候。
一天门上来报:
“有位冯谖先生求见。”
请进来后,只见冯谖三十有余,瘦瘦的、高高的。
两眼还有神,衣服破旧,一双草鞋,还有一把剑,用破布包着,拿根草绳捆在背后。
除此外,身无它物。
好在孟尝君从不在意对方的贫富,照样客客气气地问:
“先生下辱,何以教田文?”
冯谖一笑:
“我穷的无以为生,听说您招纳门客,无论贫贱都给饭吃,所以来投奔。”
孟尝君满口答应收留,又问有什么爱好、擅长什么技能?
回答:都没有。
孟尝君叹口气:
“那就只能住‘传舍’啦。”
过了几天,“传舍”长来报告:
“冯先生吃完饭就弹着剑唱:
‘长铗(即‘长剑’)归去吧,食无鱼!”
孟尝君笑了:
“这是嫌伙食不好啊,请到‘卒舍’去,听听他还说什么。”
又过几天,“卒舍”长报:
“冯先生还是弹铗而歌:‘出无车。’”
孟尝君有些吃惊:
“想做上客?必是有些本领藏而未露?那就请到‘代舍’!”
这回冯先生可以天天乘车了,但也只是东游西逛,没见他做出什么正经大事来,而且过几天又唱了:
“长铗归去兮,无以为家!”
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