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“老外他懂个鸡毛。”曹子建心中腹诽道。
因为相比起老外,他更相信自己的目鉴。
这在古玩行,有一个专业名词:望气。
就是对一件事物总体做出的迅速判断。
举个例子,你第一次到一家餐馆,一进门,还没吃,但你已经知道这餐厅好不好吃了。
就是通过周围环境的卫生,桌椅餐盘的摆设,服务员的热情程度,店内的客流量。
使你在一秒钟之内就做出了一个快速的判断。
对于书画鉴定来说,望气是体会一幅画作的气韵。
所以这种望气,对鉴定者的眼力有极大的考验。
鉴赏家对书画的笔墨,造型,图章,题跋,装裱等诸多项目,有相应的认知和判断力。
抓住几个重点,就立刻可以得出结论。
而老外对华国书画的鉴定,主要是通过对艺术史的学习,归纳形成了所谓的‘形态学’的分析法。
这种方法借鉴了西方美术史的鉴定方法。
在他们的认知中,笔墨不过是描绘题材的一种技巧。
并不能作为鉴定的独立标准。
他们更注重绘画风格的线条,形态,色彩,质地,留白,空间感等综合表现。
听起来,更偏重客观的理论分析。
只是,这种偏重客观的分析,适用于西方绘画,而非华国绘画。
因为华国绘画,是以画家人格,文化修养为基础的“情绪”的表达。
这也使得,华国绘画,有一个西方人永远都不懂的词。
笔墨。
再有就是印章问题,关于盖有贾似道印章的作品,曹子建手里就有。
而这作品上的印章,跟自己手里作品的贾似道印章,呈现出相似的状态。
且印泥泛白褪色。
虽然不能断定这幅画出于董源手笔,但也不排除其手笔之可能。
此画的重要性,在曹子建看来,已经不在其与董源的关系,而更在其雄伟完整足为早期山水画的典范。
这类作品,放眼整个华国都是孤品的存在。
所以一万大洋,不亏。
随着曹子建将钱交给柳舒之后,门外进来了两个人。
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