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第580章 陈球伸议蔡邕上章（第2页）

袁隗乃是故太尉袁汤的第三子，承父遗荫，少历显宦，中常侍袁赦，认与同宗，常相推重，所以袁隗得进列三公。

唐珍乃故中常侍唐衡之弟，显是宦官亲党，台辅诸公，并作群阉耳目，国事更不问可知了。堂堂宰辅，援系腐竖，可耻孰甚！

会稽人许生，首先起义发难，自称越王，传檄四方，指斥时政，不到月余，聚众万数，东攻西掠，占夺了好几座城池；汉朝廷诏令扬州刺史臧旻，丹阳太守陈夤，并力剿贼，好多日不能扫平。许生反僭号阳明皇帝，连连打败官军，还是吴郡司马孙坚，具有智勇，召募壮士千余人，作为臧旻、陈夤的先驱，才得一再破贼，捣入会稽，斩下了许生的头颅，戡定东南。孙坚始于此。但已是两年扰乱，被难的人民，害得十室九空，试问从何处求偿呢？

汉灵帝方宠信宦官，听令横行，管什么民间疾苦？四府三公，又多仰阉人鼻息，专严党禁；朝廷认为州郡会相互勾结结伙营私，于是下令互为婚姻的家庭和两州人士，不得互相担任监察官吏。后来又有三互法，规定互为婚姻家庭和两州人士不得交互为官，禁忌更加严密。名为革除情弊，实是杜绝朋党。选用官吏，非常不容易。天下十三州，有十一州的人都不能担任幽、冀两州的官职，致使二州的官职缺职很久都无人接任。辗转

须

时。幽、并二州，屡有寇患；鲜卑骑士，出没塞下，庸吏被黜，狡吏乞休，往往悬缺不补，防务更坏。议郎蔡邕上书进谏道：

伏见幽冀旧壤，铠马所出，比年兵饥，渐至空耗；今者百姓虚悬，万里萧条，阙职经时，吏人延属，而三府选举，逾月不定，臣窃怪之！论者每云当避三互，不得不出以审慎，愚以为三互之禁，禁之薄者，今得申以威灵，明其宪令，在任之人，岂不戒惧？顾斤斤然坐设三互，自生留阂耶？昔韩安国起自徙中，朱买臣出于幽贱，并以才宜还守本邦；又张敞亡命，擢授剧州，岂宜顾循三互，继以末制乎？三公明知二州之要，所宜速定，当越禁取能，以救时敝，而不顾争臣之义，苟避轻微之科，选用稽滞，以失其人。臣愿陛下上则先帝，蠲除近禁，其诸州刺史器用可换者，无拘日月三互，以差厥中，则责成有属，而边境可期宁谧矣！

书奏不省，蔡邕亦不便再谏，只好容忍过去。

蔡邕，字伯喈，陈留郡圉县（今地名有河南省尉氏县、河南省杞县两说）人。

蔡邕的六世祖蔡勋，喜好黄老之术，汉平帝时曾任郿县令。父亲蔡棱，也有清白的操行，死后谥号“贞定公”。

蔡邕对长辈非常孝顺，他的母亲曾经卧病三年，蔡邕不论盛夏严冬、气候变化，都没有解过衣带，七十天没有睡过觉。母亲去世后，就在墓旁盖一间房子住下守着，一动一静，都遵守礼制。一只兔子很驯顺地在他的住宅旁边跳跃，又有木生连理枝，远近的人都觉得奇怪，前来观看的人很多。他与叔父、叔伯兄弟同居，三代没有分家，乡里的人都称赞他品行好。

蔡邕少年时即博学多闻，师从太傅胡广。喜欢文学、数术、天文，还擅长音乐。汉桓帝时，中常侍徐璜、左悺等五侯，擅权不法，听说蔡邕的琴鼓得好，于是告诉汉桓帝，命令陈留太守督促他启程。蔡邕不得已，走到偃师，假称生病，返回家中。

蔡邕在家中闲居，不与那些当世的贤达来往。受东方朔《客难》及扬雄、班固、崔骃设疑自通的启发，于是汲取百家之言，肯定其中正确的而纠正不对的，创作了《释诲》来警惕和自勉。

建宁三年（170年）至建宁四年（171年）间，蔡邕被先后担任司空、司徒的桥玄征召为掾属，受到桥玄的厚待。后出任平阿县县长，又被召拜为郎中，在东观校书。后升任议

郎。

蔡邕因五经文字，拾自烬余，沿讹袭谬，疑误后学，乃与五官中郎将堂谿儿，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日磾等，奏请正定六经文字；汉灵帝刘宏本来喜好经学，当即依从建议。蔡邕即手录五经，用古文篆隶三体，依次缮成，镌碑刻石，竖立于太学门外，使后学得所取正；于是中外士子，多来摹写，每日车马杂沓，填塞街衢。通经所以致用，徒正书法，实为末事。

汉灵帝刘宏亦自造（皇羲篇五十章），颁示天下。又使能文善赋的生徒，待制鸿都门。嗣且如能工尺牍，书板为牍，长一尺，所以抄录词赋。及善书鸟篆，亦引召至数十人；侍中祭酒乐松贾护，贾护，引来很多无操行趋炎附势的人，都在鸿都门学任职，喜欢讲一些地方风俗、乡里小事，汉灵帝非常高兴，不按任官次序来提拔他们。有几十个市井小民，谎称自己是宣陵孝子，都被汉灵帝授予郎中、太子舍人的官职。真是好个造化。

永昌太守曹鸾，痛心时事，以为收揽俗子，何如赦宥名流？乃特为被禁锢的党人鸣冤叫屈，要求朝廷予以平反。奏书中有云：

夫党人者，或耆年渊德，或衣冠英贤，皆宜股肱王室，左右大猷者也。而久被禁锢，辱在涂泥；谋反大逆，尚蒙赦宥；党人何罪，独不开恕乎？所以灾异屡见，水旱洊臻，皆由于斯；宜加恩赦宥，以副天心！不胜万幸。

曹鸾将此奏书呈入朝堂，还望着汉灵帝刘宏能俯首采纳，立赦党人；不意赦书并未下降，缇骑却已到来，竟令曹鸾缴出印绶，褫去冠带，平白地加上锁链，牵入槛车，送至槐里监狱中。槐里令且奉诏审问，阴承风旨，刑讯了好几次，打得曹鸾皮开肉绽，体无完肤。曹鸾又气又痛，绝食数天，一道忠魂，遽归冥府。

汉灵帝刘宏还说应该处死，更是下诏州郡，重申党禁，坐及五族，连门生故吏的父子兄弟，亦须免官禁锢，不准起复；这真是错中加错，冤上添冤了！古人说得好：“天视由民，天听由民。”当此政刑两失，民情愤郁，怎能不上感天心？

当时常有雷霆疾风，伤树拔木，又有地震发生，又有冰雹令庄稼禾苗受灾，又有大风使大木皆被拔、时而又有蝗虫为害。而鲜卑又侵犯边境，百姓为劳役赋税所苦。

最奇的御殿后面，槐树被风掀起，又复被风吹得倒竖起来；汉灵帝刘宏也感觉惊心，于是下诏引咎，且令群臣各陈政要，俾见施行。蔡邕因复上封事道：

臣伏读圣旨，虽周成遇风，询诸执事；宣王遭旱，密勿只畏，无以或加。臣闻天降灾异，缘象而至，霹雳数发，殆刑诛繁多之所生也。风者天之号令，所以教人也，夫昭事上帝，则自怀多福；宗庙致敬，则鬼神以着；国之大事，实先祀典，天子圣躬所当恭事。臣自在宰府，及备朱衣，迎气五郊，而车驾稀出；四时致敬，屡委有司，虽有解除，犹为疏废，故皇天不悦，显此诸异。《洪范传》曰：“政悖德隐，厥风发屋折木。”坤为地道。《易》称女贞，阴气愤盛，则当静反动，法为下叛。夫权不在上，则雹伤物，政有苛暴，则虎狼食人，贪利伤民，则蝗虫损稼；且本年六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之，鲜卑犯塞，所从来远矣。今之出师，未见其利，上违天文，下逆人事，诚当博览众议，从其安者。臣不胜愤懑，谨条陈七事以闻。

七事大纲：一肃祭祀，二纳忠谏，三求贤才，四去谗人，五屏浮士，六严考课，七惩诈伪，通篇约有数千言，不及细录。

汉灵帝刘宏已经是积迷不返，怎能悉见施行？但至初冬迎气北郊，总算车驾亲行；此外如那些所谓宣陵孝子等，已授太子舍人，到此乃出为丞尉罢了。有诗叹道：

信谗愎谏最堪忧，七事徒陈愿莫酬；

果使见机宜早作，多言无益反招尤。

是年秋日，更发兵北讨鲜卑，蔡邕又伸前议，谏阻北征。

欲知汉灵帝是否肯从，且至下章节再叙明。

窦太后徙居南宫，虽由自取，然于窦武陈蕃之欲诛权阉，窦太后固都没有曾经参与谋划；曹节和王甫非不知太后之无能为，但既然杀窦武，不能不归狱太后，是为了斩草除根之计；其所以逼太后徙居南宫，不即害死者，尚恐清议难逃耳。然汉灵帝为窦太后所援助册立，应该知道感念旧恩，入宫一谒，又复绝迹不朝，至于窦太后殁后，且因阉竖之议为改葬，瞻顾旁徨，微陈球之抗议于先，李咸之赞同于后，几何不令太后之遗恨无穷也！蔡邕一个文学之士，所陈奏议，未始非守正之谈，然或嫌迂远，或涉于虚浮，才有余而忠不足，蔡邕犹有余憾焉。但是曹鸾一言而即遭到掠死，国家无道之秋，奸臣当道，国焉能不亡。

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