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陆尧双击提示,屏幕上浮现出一张澹黄色报纸。
《沙城邸报》。
上面讲述了别利察的无神论观点。
文中说,无神论绝不是否定神明的存在和神威,也不是反神明论,而是对一种信仰群体的客观描述。
在世界上有相当一部分人,他们并不是传统意义上的神明信徒。
这群人分成几类。
不可知者,认为神明的存在不可知,不发表任何意见,属于无神论里的纯路人群体。
灵活信仰者,神明带来了奇迹和各种有益机会,他们就对神献上信仰,神明如果长期沉默,他们也的信仰也渐渐消失。
自主独立者,认为不能将神明看做是一切的寄托,因为神明不可理解无法可知。所以将神明看做不存在的状态,认为所有人的命运和未来必须依靠自己去改变,不能寄托于无法解释和认知的神。
再更一步激进就是反神论者。
这一群体认为神明要么是无法理解的邪恶之物,要么是纯粹人们想象出来的不存在之物——仅仅是对各种强大力量的特定联想。
别利察文中写道,反神论者仅出现在风行界,人数非常少,通常有着其他特定信仰或习俗,其他世界暂未见到。
无神论的群体人数并不少,不能装作这些人不存在。
人是一种流动的生物,在不同时间里,会在不同的立场和信仰之间反复横跳。
比如。
幼年的孩童通常是最虔诚的神明信徒。
随着年纪增大,启蒙之后获得知识的青年会开始质疑神明,他们在某一段时间非常接近自主独立者。
中年时,人们通常会趋于不可知者,对世界理解的加深让他们认识到自我的渺小,信仰趋近于保守。
老年时,身体的枯败以及对生命的留恋导致人们恐惧而衰弱,他们在信仰神明时得到慰藉,并且重新回到神明仁慈的怀抱。
简单归纳一下。
孩童时崇拜神明,年轻时质疑神明,中年时理解神明,老年时拥抱神明。
文末也说。
「听闻尧族世界中,死去后幽灵将会得到生者们的挽留,能住入幽灵灯塔,从而开启新的死后新生。这是一件了不起的奇迹,尧神大人对人们的仁慈可见一斑。」
「但从另一方面来讲,幽灵们并不会全部选择留下,而很多幽灵依旧会选择远离生者,或者是进入沉沦之海……死者之中也有一部分认为,外面会有更好的生活和世界,这本质上也是一种无神论。」
陆尧看完之后觉得还行。
之前他经常想。
屏幕上那些走来走去的小人,他们是一个个拥有自主意识的智慧生命,既然具有智慧,那么就存在迥然各异的思想和认知。
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陆尧还记得东海氏出海女于瑶,她试图识破和看清神明的真正模样,通过泣血琥珀来到实宙世界……结果却因为不具有神格,加上虚实宇宙的限制和社会规则不同而最终丧命。
按照像素世界的时间线,那已经是好几百年前的事了。
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