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第八百七十四章 棒喝辩经（第1页）

随着日子一天天过去，徐州的太平道佛道之争越来越过火，以至于陈登和臧洪都看出了危险的苗头，写信过来询问袁熙如何应对。

他们自然知道太平道背后是杨凤，也没有摸清楚袁熙到底想要做到什么程度，心里没底是正常的，于是袁熙给两人分别回信，只说让其静观其变。

糜贞见袁熙一副看热闹不嫌事大的模样，悄声道：“徐州士族百姓信奉佛教的不少，要是夫君坐视不理，会不会有人对此借机毁谤夫君？”

袁熙笑道：“我知道你在想什么。”

“徐州富庶，有钱有闲，自然有求神拜佛的欲求，也不可能一味压制。”

“但这个天下，其实还没有富足到让平民百姓将钱财献出，奉养不劳而获之人的地步。”

“我不是没有给过两道机会，之前也让人谈过。”

“我和杨凤说了，太平道想要在徐州立足，便需要干些对人们有用的事情来。”

“杨凤选择的是让方士转为医士，去民间行医，同时用部分报酬去修桥铺路，这和张鲁的五斗米道的做法有些相似，我认为还是有可取之处的。”

“相比之下徐州佛道给我的答复便让我颇不满意，整天那些不着边际的大道理来唬我，实际行动一点么有，还想妄图和我讨要土地建寺庙。”

在这套逻辑的支持下，杨凤和数位住持辩经，竟然隐隐占到了上风。

袁熙笑道：“我也很是好奇。”

袁熙讲到这里，颇觉有些荒诞，自己都穿越了，但还是不相信轮回之说，只怕是自己对后世这套骗人的东西极为抗拒吧？

他继续道：“既然如此，那我也别怪我坐视不理，杨凤最近在向他们下战书，便有一场好戏看了。”

杨凤是太平道圣女的身份去的，所以她用的名字是张宁，而不是名声在外的黑山军杨凤。

“这将影响到将来徐州的两道兴衰，咱们拭目以待吧。”

之所以没有取胜，便是因为佛道的那套循环论证逻辑太过赖皮，想要完全击败他们，几乎是不可能的事情，这也是那佛道住持的底气所在。

这人是个广陵某个大寺的酒肉和尚，法号智章，其出家前是笮融某个部下，颇会武艺，因为杀了人，便出家避祸，凭借笮融的关系，很快便上位成住持。

他平日里面道貌岸然，一派高僧风范，实际上私下为非作歹，甚至诱骗囚禁香客妇女，但偏偏在佛学上是个混子，也是在辩经的住持之中，少有几个被杨凤死死压制的。

加上她提前刻意打扮了一番，用脂粉遮掩了脸上伤疤，做出一副弱女子的形象，在广陵找到了佛道联盟，以太平岛圣女的身份，用太平清领书和广陵几座大寺的住持辩经。

过了几日，消息传来，结果不出意外，但过程却是让糜贞等女眷目瞪口呆。

规则很简单，两方派人上场辩经，前两场两边各出一个题目，两场全赢便为胜利，平局的话的赌斗继续出题，直到分出胜负。

袁熙听到这里，便知道杨凤肯定在装傻设套，事实果然证明了他的猜测。

糜贞惊讶道：“她要和那群和尚辩经？”

吕玲绮最近喜欢上了喝酒，她听到消息后，将手中酒爵里面的酒一饮而尽，对袁熙笑道：“果然是她才能做出来的事情。”

但能将他们逼到这份上的，杨凤还是第一个，让先前风头无两，没有碰到敌手的佛道也是感到脸上无光，他们敏锐地察觉到，如果不能在辩经上压过太平道，佛道以后在徐州便只能守成了！

于是他们开始广泛召集各地大寺主持，思考对策，最后他们联手几十位住持，用了种种不上台面的手段，通过言语下套，逼得杨凤同意召开道佛争胜大会。

不过让人意外的是，先不讲道理的，竟然是佛道这边的某个住持。

面对比斗，他开始心中没底，结果有一天他灵光一闪，计上心来，要求和杨凤比拼辩经中的棒喝顿悟。

“徐州佛道巧辩很是出名，杨统领真的能辩得过？”

杨凤自从和袁熙熟悉后，通过袁熙的观点，将太平清领书的很多漏洞弥补，形成了一套自洽的逻辑。

“听说两边分别召集了大能高人，我倒想看看杨凤是怎么做的。”

棒喝辩经，是佛道常用的辩经形势，特点是双方各持一粗如儿臂的木棒，高举头顶，然后询问对方问题。

如果对方的回答自己不满意，便一棒向对方顶门打下去，同时喝道：“悟了没！”

对方如果说没有悟，或者回答的不让发问者满意，发问者会继续棒打下去，直到对方说出让自己满意的答案，方能停止。

这种方法，恶心之处就在于回答正确与否，全凭发问者的主观判断，如果发问者不要脸的话，完全可以一直打下去。

当然，这种众目睽睽之下的公开辩经，不可能如此耍赖，多数是双方轮流发问，但智章和尚打得好算盘，对方是个弱女子，看到这种比斗方法，肯定会心怀恐惧，自乱阵脚，无法淡定对答，最后怕是会直接放弃。

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