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第1309章 东归趣事（第3页）

车奉朝以左卫泾州四门府别将身份随行，留学佛门经历753年使团，抵达罽宾东都城犍陀罗国（白沙瓦一带）。

757年车奉朝因患重病不能随团返中原，便留居犍陀罗养病，并在病中发愿病愈后愿落发为僧，后拜当地三藏法师舍利越魔为师，出家为僧，法号达摩驮都，翻译成汉语就叫法界。

这位三藏法师，跟唐三藏没有一毛钱关系，车奉朝在罽宾拜的三藏法师，是当地高僧舍利越摩，而唐三藏是玄奘的尊称。

只是因为车奉朝跟唐三藏的经历非常相似，在被写成西游记的时候，此三藏就代替了彼三藏。

车奉朝学成归国，译经几年后，车奉朝思乡，向师父提出返唐请求，舍利越摩赠与他梵文佛经及佛舍利等圣物。

他取来时的道路返回，途中在疏勒、于阗、龟兹等地停留，并在龟兹莲花寺与其他僧人，共同翻译从印度带回的《十地经》《十力经》《回向轮经》等佛经。

车奉朝在龟兹生活30余年，后于贞元六年（790年）也就是今年回到长安。

当然，唐三藏和孙悟空有原型，那猪八戒自然也有原型了。

汉末，嘉平二年（250）时期的朱士行，估计就是猪八戒的历史原型，他是中国历史上第一位汉族僧人朱士行，法号朱八戒。

朱士行在三国时期就独自西行取经，比唐僧早几百年。他在白马寺出家，后为求取完整的《大品经》，从洛阳出发，经西域南道到达于阗，取经后因种种原因未能返回中原，最终卒于疆域。

但朱士行是历史上真实存在的高僧，与《西游记》中猪八戒的形象有较大差异，不过应该是吴承恩在创作《西游记》时参考了前作，并对猪八戒的身份进行了改造。

言归正传，回归正题，所以林昊在这里听说，吐蕃贵人邀请了一位，法号为法界的僧人为他们讲经，林昊脑海中立刻反应过来，便知道这位法界，就是未来被德宗赐名悟空的法师。

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毕竟林昊使用的身份，在龟兹也生活了这么多年，自然是听说过这么一号人。

想到唐德宗崇佛，要是回到长安之后，有这位大师兄帮忙劝说德宗皇帝，自己或许能得到更多的收获。

于是林昊使用幻象技能，直接上门找到了车奉朝，经过一番交谈后，林昊便知道，对方也迫不及待的想要回长安。

于是简单收拾一下，就跟吐蕃的贵族婉言离去，这些吐蕃贵人在遗憾之余也不敢怠慢，纷纷礼送大师兄出境。

随后林昊带着法界，找到了骑兵队伍，然后迅速朝着兰州、渭州方向出发。

终于在八天之后，进入了大唐的凤翔府，而在关口的时候，见到两百多骑兵兵临城下，立刻让城内的军民紧张了起来。

随后林昊出示了郭昕和杨袭古的印信，表明自己从西域东归，前往长安请大唐援军的任务。

但现在的各地内外藩镇，不分敌我的，都使用同样的甲具，无法从外表判断出所属。

更何况，他们也不怎么相信，林昊这支两百来人的骑兵队，能穿越吐蕃控制的辖区，于是林昊就让他们，通知本地的主官。

没过多久，本地节度使李晟，便来到了城墙上，在验明林昊的印信后，这才单独放林昊进城。

凤翔府在唐代，是重要的政治和军事中心，李晟作为节度使，负责该地区的行政和军事事务

既然见到了凤翔府的节度使，林昊便详细说明了自己的任务，还有西域此时的情况。

而为了不浪费太多时间，期间林昊还使用技能进行引导。

在获得李晟的信任后，林昊的这支两百余人的骑兵，终于进入了凤翔府。

经过一天的休整后，林昊一边让李晟给长安消息，一边让他派人一队人，护送自己这队人马前往长安。

没办法，要是就这么直愣愣的前往长安，且不说沿途军事据点，不会轻易放他们去长安。

就是到了长安，也不见得能顺利的见到德宗皇帝，终究还是要有人居中联络才行。

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